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传统文化

是金钱观节日仪式文化面没错挑衅,守旧节日与民族文化

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随着人们生活方式的转变,传统节日的文化意味和精神内涵在慢慢淡化和消逝。日前,专家学者集聚陕西西安“中华民族七大传统节庆文化论坛”,探讨并努力寻找传统节庆与现代生活的平衡点。

传统节日与民族文化

论坛期间,参会嘉宾与西安市民共度端午佳节

节日所蕴涵的意义的缺失,是传统节庆文化面临的挑战。我国传统节日起源于农耕时代,充分体现了中华民族的和谐理念,是自然法则与生活智慧的高度集中。但是,今天的传统节庆更多地被视为物质享受和假日娱乐,其精神内涵越来越不受重视。复旦大学图书馆馆长葛剑雄认为这些现象产生的根本原因在于传统节日失去了信仰的支撑,传承中国传统节日最根本的保证是将民间传统转化为民族信仰和公众共识,将传统文化中具有积极意义的信仰赋予新的内容,创造出新的有生命力的节日。

萧放

传统节日的基础是信仰

当今节庆形式的单一阻碍着节庆文化的发展,过于注重物质形态和流于表面的庆祝方式让传统节日丧失其丰富的文化价值。让具有社会责任感的市场主体介入并运作节庆文化,让这种无形的文化蕴含在有形的节庆产品中是未来的发展趋势。

中国是有着悠久历史的文明古国,中国文化博大精深,中国文化传统深邃厚重。中国人生存环境造就了中国人特有老成持重、温和敦厚的文化性格。因此,也就形成了中国人尊重传统及自觉承续传统的文化习惯。传统是在文化发展中由社会集体记忆的“既有的解决各种人类问题的文化途径”。(希尔斯《论传统》中译本序,上海人民出版社1991.)传统在中国人看来,它是不证自明的真理,传统在延续文化、再造社会方面有着独特的文化功用与文化意义。

葛剑雄:复旦大学教授

十大正规网赌网址 ,北京大学城环学院旅游研究与规划中心主任吴必虎则从“节庆旅游”出发,解读创新对于弘扬传统节日的重要性。他指出,旅游本质的价值就是文化,传统节日应当面向工业化、城市化的社会,面向多民族的文化交流,面向多元化的社区和组织,面向异地异国的流动,面向市场经济。“五个面向”体现了在继承传统文化中“公众参与”的重要作用,而这将缓和西方节日的冲击。

中国是一个悠久的文明古国,但在20世纪的一百年历史中,中国人持续接受西方文化的影响,对自己的文化传统持不信任态度,甚至简单粗暴地予以拒斥,从而妨碍了国人对本土文化传统辩证与科学的认识。传统曾经被作为守旧的代名词,遭到人们的质疑与批判。就传统节日来说,它一再受到打击与蹂躏。民国时期,政府在接受新的西洋历法时,将附在传统历法时间上的传统节日进行改易,比如一度强制人们过公历元旦,不许过农历新年等;在新中国成立之后,农历新年正式定名春节,是唯一享受政府假日的传统节日。但清明、端午、中秋、重阳等历史社会一向重视的传统节日都没有得到应有的社会地位。虽然民间依然在过这些传统节日,但都是民众的自发行为,没有得到政府公共政策的支持与鼓励。在“文化大革命”中,春节的“命”也差点被革掉,当时提倡过“革命化”的春节,春节也不放假,大家继续生产劳动。这种不正常状态在文革之后很快得到扭转,但传统节日问题依然没有解决。

赌博正规网址大全 ,改革开放以来,圣诞节一类的西方节日在中国日渐流行,与此同时,中国的传统节日越来越不受重视,甚至有些已名存实亡,年轻一代对其相当冷漠。我认为,根本的原因在于这些传统节日失去了信仰的支撑。

对于中国如何对外推广传统节日,华东师范大学人文院教授翁敏华提出“不局限于官方”、“不局限于海外大都市”、“不局限于春节”。她强调,中华民族传统节日是“天人合一”世界观的体现,这种与世界和谐相处的生活方式使之具有成为世界节日的潜质。因此,在传播和发展传统文化的过程中,应着重依靠民间自发力量,使华侨华人和孔子学院成为中华文明在海外的研究与传播者。

十大老品牌网赌贴吧 ,传统节日是一个时间文化的链条,每个节日之间有着段落对应关系,它的背后是时令节气。节日的分布依照季节时间顺序,春秋节日集中,春季大节有春节、清明,春节是以立春节气为依据的,清明在季春时节;秋季大节有中秋、重阳,中秋依傍秋分,重阳贴近寒露。夏季只有端午一节。从民众的季节生活看,春节是四时节庆中最重要的岁首之节,同时它又不是孤立的节日,它是中国传统节日文化链条中的一个重要环节。如果我们仅仅将春节从传统节日体系中选拔出来与其他新型社会节日配伍,虽然表示了对春节的特别看重,但脱出传统轨道的春节,缺乏其他传统节日支撑,显得孤单落寞,并且由于春节传统民俗中的重要象征符号受到抑制与取消,如禁放鞭炮等,就使春节变成简单的吃喝节日。

国外还在流行并扩张的节日大多属宗教或信仰类的,而中国的传统节日或者本来就不属宗教或信仰类的,或者已失去了宗教或信仰的基础。

传统节庆的继承和发扬重在延续其所包含的人文精神,传统文化的流失是中华文明的损失和悲哀,将传统文化的精髓赋予现代生活的内涵,则是传统节日核心价值的高度体现。

随着中国改革开放的深入,经济全球化过程的加快,中国正自觉与不自觉地融入世界秩序之中。中国正处在跨越式大发展的历史阶段,同时也是传统与现代对接,中西文化再次交会的特殊时代。由于经济发展对民族国家立国基础的稳固,同时与以商业文化为主导的西方文化的面对面,中国人对西方文化的固有弊端有了更直接、更清醒的认识,而对近一百年来一向自我贬低以迎合西方文化的文化自贱心理开始反思,中国人如果要在世界族群中确立自己的地位,就必须有自己的文化本位、文化价值观与文化立场。我们虽然认同西方文化在经济科技与现代社会建设方面重要贡献与示范意义,但它毕竟不能满足我们习惯性的精神需求,它甚至与我们传统的价值观有着根本性的利害冲突。为了维系中华民族的文化血脉,为了增强民族认同,为了强固民族的凝聚力,人们必须重新认识中国传统文化的内在价值与现实社会功用。经过数千年锤炼的中华文化传统中包含着独特精神特质与合理要素,重新受到人们的关注。让传统回归现实是当今中国的心理需求与社会需要。

有些节庆,看似仅有世俗性或物质性,但只有在与信仰结合时方能持续。如端午节,不少地方有挂菖蒲、薰艾草、涂雄黄等习俗。如果只认为这些是物质需求,那么在医学发达、环境卫生改善、居住条件优越的情况下完全可以废弃。如果将这些看成是人类向自然祈求庇佑,与诸神和谐共处,则任何药物乃至再清洁卫生的环境也无法替代。

传统节日作为民族文化的重要遗产,它在当代社会具有重要的传承传统文明的功用。理由如下:

正规网赌软件app ,因此,传承中国传统节日最根本的保证,是将节日与信仰结合起来,以信仰为基础。现在的问题是传统的信仰已不适应现代社会的需要,鬼神吓唬不了无神论者。这就需要寻求新的信仰,也需要将传统文化中有积极意义的信仰赋予新的内容,给予新的解释,使之发扬光大。还要鼓励宗教与民间信仰中对社会有积极作用的活动,允许进行其中无害的活动。这样才能延续一部分传统节日,并创造新的有生命力的节日。

首先,传统节日是文化传统的重要载体,它承载与传递着传统。人们利用传统节日定期进行传统的表演与传统的教育,使传统在民众生活中得到延续与加强。传统有时隐藏在生活的背后、隐藏人们的思想深处,人们要选择具体特殊的时间将它表现出来,人们通过各种节俗活动,在耳濡目染中自觉理解、接受传统,从而实现传统的传递与继承。

正规十大娱乐网站 ,传统节日要靠创新与西方节日竞争

其次,节日最大特点是周期性复现,传统节日周期性的复现就为我们强固民族文化传统提供了有力保证,传统节日保守与强化着传统。民俗节日的周期性出现,人们不断地脱离日常世俗时空,回到神圣的历史时空中,直接面对自己的祖先,反复重温传统,体味传统,从中汲取新的文化力量。

吴必虎:北京大学城环学院旅游研究与规划中心主任

第三,传统节日给传统的创新与发展提供了重要机会。传统依赖家庭与社会传承,其中节日是重要的时间载体,对于传统的认识与理解各时代都有不同的侧重,人们在传承文化传统的时候,不断地赋予传统以新的解释。这种新解释往往构成新的传统内涵。比如我们中华文化传统的核心是和谐,它在古代偏重于人与神,人与家族的和谐。但在历史发展过程中,人们在节日活动中不断地创造出普通人与具有高尚情操的历史人物之间的精神联系,创造出人们与村落街区邻里之间的情感联系。在当代传统节日中人们又重新强化人与自然,人与社会的和谐。在现代化的快节奏生活中,人们重新发现传统中的人性意义,亲近自然、亲近身边的人正成为现代休闲生活的关注的中心内容。当代西方的思想家之所以对中国先秦儒家、道家思想发生浓厚兴趣,就在于人们对传统的重新体认。

节庆和旅游的关系非常密切。旅游本质的价值就是文化,或者是文化交流,从这个角度来说,节庆、节日不管是传统的还是创新的,都是一种非常重要的旅游产品和文化产业的门类。

既然传统节日在中国当代社会有如此的文化效用,那么我们就应该充分重视对传统节日的传承与保护。如何有效保护传统节日是我们中国人应该慎重思考的问题,不是喊着“保卫春节”的激昂口号,就能解决问题的。我们必须全面调查传统节日在当代的处境,针对变化了的社会实际,提出振兴与保护传统节日的方略。我们觉得以下三点是在当前传统节日保护中应该特别强调的:

我认为传统节庆有5个特点,即5个中心,包括以农业为中心,以汉文化为中心,以家族结构为中心,以中原地区古代的农事周期为中心,以信仰为中心。这5个中心不仅仅是“七节”的基本特点,也是传统节日的特点。这些基本特点是中华文化中主流文化的来源。但是我们今天做的节庆文化研究和节庆产业研究,如果不突破这些基本特点,它的市场和社会基础就会受到一些限制。

第一,应该将传统节日问题提升到传承中华民族文明的角度认识,传统节日是中华文明的结晶,是传统文化在当代社会的重要遗产,并且它是和谐社会的积极的文化力量。对传统节日习俗不要简单因为局部与枝节的原因,就予以禁止与限制,比如鞭炮、大规模的民俗游行活动等。应该积极地创造条件,让人们舒心地享受传统节日。周期性的节日习俗活动有利于社会的和谐与稳定。

如今传统节日面临着一些西方节日如情人节、圣诞节的冲击,我们应该用创新来竞争,我提出5个面向:一是面向工业化、城市化的社会。二是面向多民族的文化交流。三是面向多元化的社区和组织。以前节庆是面向家族的,现在要面向社会,要强调公共参与。四是面向异地异国的流动。即指向外部,而不只是考虑回家,如果大家都回家了旅游就没有市场了,文化产业也没有消费者了。五是面向市场经济、文化产业,特别是面向旅游业、面向节庆旅游。

第二,应该通过政府、媒体、各界社会人士的共同参与,高度关注传统节日,以各种方式给传统节日营造传承发展的空间,积极调动广大民众传承享用传统节日文化的自觉性与创造性,将传统节日重新回到人们生活中来,变成人们现实社会生活的一部分,人们在传统节日期间,可根据变化了社会状态,创造新的节日习俗,当然这种新节俗应该得到人们的认可与接受,并且经得起时间的检验,并逐渐形成新的节日传统。传统与创新是节日文化传承与发展的根本保证。

我们在研究传统节庆的过程中,如果能针对5个中心的特点,提倡“五个面向”创新,传统节庆也许可以迎来一个更加灿烂辉煌的明天。

第三,传统节日的传承与保护应该贯彻整体保护的原则,应该将春节、清明、端午、中秋、重阳作统一的节假日安排。2005年,中央精神文明办等部委关于以传统节日弘扬民族优秀传统文化的通知中,已经明确予以说明。文化部第一批非物质文化遗产名录中也已将上述传统节日列入。但在当代社会中,要将传统节日整体保护工作落到实处,首要的问题就是给人们提供回归家庭、享用这些传统节日的时间保证。在农业为主的乡村社会我们不需要政府规定假期,因为,大家可以自由支配时间。但在现代社会条件下,人们大多在公共时间制约之下,如果没有统一的地区性或国家的假日,人们很难有心情与精力享用自己的传统节日。

尊重大众在节庆活动中的主体地位

总之,传统节日的传承与保护是当代中国的重要文化课题,它不仅需要民俗学者或非物质文化遗产保护的专家的鼓与呼,更需要的是广大民众的积极参与,需要社会公共权力的支持。只有如此,我们传承享用了数千年之久的节日文化长河,才不会断流,而且还会泛起新的涟漪,甚至掀起新的潮头。

赵红川:四川省文化产业研究院院长

附记:令人欣慰的是,国家已经将春节、清明、端午、中秋列为国家法定假日,这是一个重大的历史进步,期望各位在2008年享受好我们自己的节日。

人是节庆的灵魂,民族、民间、民俗是节庆的载体,这个载体除了我们基因决定的黑头发、黄皮肤、黑眼睛以外,我们的着装系统也很重要。因此我建议文促会和节庆协作体加强对我们的符号系统、标识系统乃至于服饰系统的研究、发布与推广。

作者单位:北京师范大学文学院,邮编 100875

今天大家讲了很多和传统节庆有关的吃的问题,比如端午、元宵吃什么,但却忽略了一点——我们穿什么。穿的问题在古代也是很有标识系统的,所以它的传承对青年人的影响是非常大的。我希望文化促进会加强对这些方面的研究和推广,从而教育青少年在仪表、着装上要体现我们民族的特色和节庆文化的底蕴。特别是研究的时候要注意把传统文化中的五行四季和节庆的特点融合起来。比如春节是以“中国红”为代表的,那么中秋的时候五行是什么?是什么样的颜色?是什么样的标识系统?

我建议要把我们节庆的灵魂和民族、民间、民俗的重大意义充分地体现出来,同时要呼吁各级党委政府,包括我们的民间组织,要尊重大众在节庆活动中的主体地位,鼓励创新,扶持创意,保护创造,使我们的节庆成为人们创造的节日、创意的节日和创作的平台。

七节文化应进课堂

信力建:信孚教育集团总裁

我们在过去的几十年里一直比较忽略对传统文化的传承,对我们民族几千年来所奠定和积累下来的文化,我们新时代的人采取了虚无主义的态度,不去重视、不去保留、不去保护,甚至曾经对其进行过大规模的破坏,今天我们需要重新去认识、去挖掘、去保护这些传统文化。

现在,成年人已经非常关心这些传统文化了,所以我们的目光或许应该投向青少年和儿童,面向他们进行教育或宣传,让他们从小就能够体验认知中国的传统文化,我觉得这一点非常重要。

七节作为中国文化,也应该属于国学的一部分,所以在国学进课堂、进教材的同时,七节也应该进入教材和课堂。我建议将节庆文化列入九年义务教育的内容,作为中小学或者幼儿园的学习内容。

如今在全球一体化的背景下,如何结合本土的文化和目前经济的迅速发展,保留和继承我们的传统文化,这是一个挑战。文化人怎么去应对,怎样在一个陌生的所谓现代城市里,把这些文明继承下去,这是一个很大的课题。

中国的教育目前面临着生命教育的缺失,所以中国现在没有信仰,或者是传统的信仰现在难以适应现实,从而出现了信仰危机。由这种缺失导致的对下一代的不负责任应该改变。把生命教育尤其是重构中国人的精神信仰,作为教育领域重要的一部分是很重要的。

赋予传统节庆以现代意义

祁述裕:国家行政学院社会与文化部副主任

现在传统的节庆面临着很大的危机,主要的危机在于其意义的缺失。如今传统节庆的意义都淡化甚至是没有了。所以,我们现在要思考的是怎么赋予传统的节庆以现代的意义,使传统节庆和当代的生活相结合。

传统节庆面临的最大问题就是寻找当代意义,这种意义不是概念,是需要有载体的,还要和当代人的风尚趣味相结合。比如香港地区每到春节的时候,会在维多利亚湾放焰火,会有花灯表演,这就赋予了春节的当代意义。在赋予其现代意义的同时,一定要考虑这种意义的经济价值和可接受性。比如,现在的春节对于年轻人来说最有吸引力的是鞭炮和烟火,就是因为鞭炮和烟火工艺在不断改进,所以每年春节都会给人带来一些惊喜。节庆推进了这个产业,而这个产业也使我们的传统节庆活动,特别是春节变得更加丰富。

思考传统节庆和当代生活如何结合,需要更多地发掘民间智慧和企业家的智慧,使传统节庆有更多内涵。节庆的创造性来自于民间和企业,我们的政府和各种社会组织,已经从行政管理转向了更多地采用经济手段和法律手段。未来的节庆,包括传统节庆将是一个功能的载体和多元的形式。每个地区都可能会找到适合自己地区的载体和形式。此外,要重视市场,重视经济对节庆的推动作用。

传统节日要有吸引年轻一代的魅力

李汉秋:著名人文学者

传统节日如果不能够跟着时代前进就很难适应新的时代、新的人群的需要,所以传统节日在新时期怎么发展,这不是一时的课题,而是一个历史课题。

传统节日今后的发展方向,首先是要有感情。过传统节日很重要的一点就是亲情的渗透,以及体悟和表达。中国的传统节日是很重家庭、家族的,所以过节时充满了家庭、家族间的情爱,这是真正沁人心脾的、使人终生不忘的感情因素,也是对从幼年开始成长的心灵一次又一次的洗礼,是值得终生回味的东西。所以,我们要考虑在节日里怎么表达感情,怎么能把感情表达得动人,要营造这种氛围、方式。

其次要有文化。信仰是文化中很重要的核心部分。西方的节日都是和宗教信仰分不开的,宗教信仰是推动节日发展的重大力量。而我们的信仰范围比较宽,不一定指宗教信仰,所以可以宽泛地称之为文化。

最后要有乐趣。过节就是要使人快乐,让大家在紧张的工作之余放松休闲一下。我们的传统节日或许有些太严肃。有人很羡慕国外的狂欢节,我认为中国人性格比较内敛,不太喜欢张扬,所以不一定要把节日一定都打造成狂欢节。但是节日要有吸引人特别是年轻一代的魅力,这是普遍规律,节日除了有自己的文化内涵,有家族的典礼仪式这一面以外,还要有内容,有乐趣,能够吸引人。

要重塑文化节庆的过程

吴祚来:中国艺术研究院学者

如今我们国家在由农业社会向工业文明转型,节日文化也应该由吃喝向新型的文化转型,有更多的文化活动和体验。其实农业社会的吃喝并不是吃喝本身,也是有一个过程的。比如端午节把粽子挑到很远的地方给亲戚,代表着一种亲情,而制作粽子时的采叶子、包粽子等也是一个过程。但我们现在的传统节日变成了一个结果,没有任何过程,这就使我们的文化缺少一种生活的体验,所以它的趣味就没有了,节庆也没有了真正的意义。我们现在应该重塑文化节庆的过程,所以节庆文化要转型。

西方的圣诞节,节日之前一两个月的时候人们就开始在橱窗上绘画,还有圣诞音乐和很多的礼品,包括很多服务员、工作人员戴的帽子、穿的衣服都有圣诞特色,就是说把很多的符号赋予这个节日,使节日有很多的文化元素。但是我们中国现在的春节及其他传统节日却没有这样丰富的文化符号和元素。

所以我们应该从现在开始,重新创造我们的文化,不仅是创造物质的体系,还应该建立一套符号的体系,比如每个节日都可以有感人的、符合该节日气氛的歌曲,像春节之歌、元宵节之歌等;每个节日都可以征集一些绘画作品和标志,比如春节的标志,一到春节时这样的标志就会大量出现。所以希望有关单位能够联合起来,面向全球华人征集七节之歌,经过传唱后,大家可以选择最好的留下来。

清明和乡愁

凌峰:台湾著名电视制作人

五千年来,黄河的流水细细长流在每一个中国人的血液里。即便是远离黄河的人,在天之涯、海之角,都会听到黄河的呼唤……

余光中说:这是一种乡愁,地理乡愁、文化乡愁、历史乡愁……

历史跨过上世纪60年代的门槛,那年我读初中,终于明白大妹妹出生的那一天叫“寒食”,所以她名叫王寒。

1974年,知道“寒食”还有个名字叫“清明”。那年依稀还记得妈妈的叮咛:在大陆,“清明”这一天要给往生的爷爷和祖辈们上坟,这叫饮水思源,这是孝道,是不忘本。还记得老师的嘱咐:扫墓,要年复一年地祭祖,百善孝为先,这是做人的基本道理。体为之基础,道为之根本。

涉入山野江湖之后,又知道清明节属固定假日,有个严肃的称谓,叫“民族扫墓节”,而且家祭严肃,公祭相当隆重。

2010年清明,陕西黄陵县祭黄大典,我又应陕西、北京、东方卫视之邀,担任现场直播评论,颇有“人间正道是沧桑”之感慨。

子曰:“吾道一以贯之。”又曰:“德不孤,必有邻。”

峰曰:“虽一甲子漂流吾往矣……”

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