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历史战争

网上哪里赌博比较正规闽南民间艺术包括的门类很多,一曲北管情牵两岸

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闽南民间艺术包括的门类很多,有音乐、舞蹈、曲艺、戏曲、美术、工艺等,每一门类里有许多艺术品种,如戏曲,有人戏和偶戏,人戏又有梨园戏、北管戏、歌仔戏、高甲戏、竹马戏等;偶戏也有“嘉礼”、布袋、皮影等。闽南民间艺术是一个极为丰富多彩的艺术宝库。

中新社福建泉港7月25日电 题:一曲北管情牵两岸

庄能宗与民族音乐学家王耀华在交流 庄玉宗 摄

赌博大平台网址,澳门网上赌彩网址大全,闽南民间艺术不但丰富多彩,而且有很高的艺术水准。如南音的《梅花操》,沉静幽雅,古朴高洁,具有十分独特的韵味,令人神魂飞越。不仅仅闽南人,也不仅仅中国人,连外国人都叹为“东方古典艺术的珍品”。再如闽南的石雕,构思奇巧、匠心独具,技法高超,其上乘之作甚至成为国宝,安放在国家重要的建筑上,或作为国礼赠送给外国友城和贵宾。

中新社记者 孙虹

泉州北管音乐,又称北管,与南音并称姐妹花,素有“天子传音”的美誉,是广泛流传于福建省泉州市泉港区的一种民间音乐。经过20多年的抢救、发掘,该艺术形式在民间得以发展,2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录,成为泉州市的一张文化名片。这荣誉的背后有泉州北管老艺人们的辛勤劳动和奉献,特别是泉州北管省级传承人庄能宗对北管的抢救与保护功不可没。

闽南民间艺术又有许多历史非常久远的品种。如被称为唐宋遗音的南音,其历史甚至可以追溯到魏晋古音。《闽诗录》已乙集·卷四记载了描述五代泉州风情的一首诗中写道:“千家罗绮管弦呜,柳腰舞罢香风度,花脸妆匀酒晕生”。可见当时闽南的音乐舞蹈已经相当普及,也达到相当的水准。

“问台湾,路几铺?算来三五步……”悦耳丝竹声伴奏下,北管悠扬的曲调将观众们带进了一个情牵两岸的动人故事中。

泉港区地处美丽富饶的湄洲湾南岸,邻近港澳,面对台湾,这里既有南音、芗剧、高甲戏、木偶戏,又有莆仙戏等艺术形式,泉州北管正是生长在这一特殊地理环境和艺术氛围中的一朵民间艺术奇葩。据悉,清光绪初年,江淮一带的民间音乐随着海上运输船只、南下盐兵、淮河难民等进入泉港区,逐渐形成泉州北管音乐。北管分为曲和谱两大类,曲即声乐曲,谱即器乐曲。曲大多数来源于明清以来的江淮小调,谱大多数来源于广东音乐、江南丝竹和京剧曲牌。歌词以叙事抒情、写景抒情居多。

闽南傀儡戏在唐、五代也已相当盛行,“日月并轮长不明,木人舞袖向红炉”,说的正是当年木偶戏的演出。直接表达人民喜怒哀乐的歌仔,民间节庆婚丧中的阵头歌舞,以及融汇于百姓日常生活中的各种雕刻绘画、工艺,其历史更为悠远。

正规线上手机赌钱平台,网上哪里赌博比较正规,24日晚间,由两岸北管专家学者共同创作的北管乐舞《过台湾》,在福建省泉州市泉港区文化中心温馨上演。25日,随着第三届闽台“三同文化”节的揭幕,闽台北管文化交流也在泉港区展开。

庄能宗现在已80多岁了,他从小爱好文艺,10岁就在村里学唱北管。由于他有副好嗓子,加上有较好的音乐素质,青少年时代已成为文艺舞台的佼佼者。抗日战争时期,他积极投身抗日宣传,参加了抗日第六巡回演出队,宣传抗日救国。上世纪40年代后期,他开始担任小学教师,并利用假期为村里的北管队传授北管艺术。

到了宋代,民间的戏曲活动之盛,已致使闽南的地方官员大声疾呼“莫后百戏”。

澳门十大赌场网上注册,澳门十大赌场官方网,广泛流传于闽南地区尤其是泉港的北管,与“古音乐活化石”南音并称“姐妹花”,素有“天子传音”的美誉。17世纪时,北管随着泉州人迁徙的脚步,传到宝岛台湾。

由于历史原因,“文革”时期,泉州北管曾一度濒临灭绝。改革开放后,1980年泉港区山腰文化站在各级文化部门的支持下,率先组织抢救这一优秀民间艺术,庄能宗是这项重要工作的带头人。他一方面对早期的北管曲进行整词记谱,一方面协同北管研究室的同伴,骑着自行车,带上干粮和录音机,进村入户拜访北管老艺人,做他们的思想工作,调动其积极性,参与到抢救北管的队伍中来。

南宋偏安临安,将专管皇族庶务的宗正同司迁入泉州,先后有数千名赵家皇亲到泉州来。他们终日欢娱游乐,把流行临安的南戏艺人也带到泉州。南戏的传入对闽南民间艺术的发展,尤其是对梨园戏和竹马戏的形成,有很大的作用。也因此梨园戏尚存了许多全国少有或仅有的宋元南戏本事。

时至今日,在海峡的对岸,北管作为台湾汉族传统音乐最大的乐种仍然传唱不衰,常见于迎神赛会、阵头,以及歌仔戏、布袋戏表演中,可谓“根在大陆,花开两岸”。

经过近10年的辛勤努力,北管的演唱队伍不断壮大,许多失传的北管曲、谱资料得到及时的抢救和整编,共整理文字资料2万多字,录音70首,编印曲50多首、谱160多首,使得一卷完整的《中国民族民间器乐曲集成》泉州市分卷《北管乐种资料本》正式印发。

南音、梨园戏、傀儡戏等历史久远的艺术品种,留存到今天,已经成为“活化石”,不但具有很高的艺术价值,而且具有史学的价值。这也是闽南民间艺术的一大特色。

“近年来,两岸北管艺人、专家、学者间的交流互动十分频繁。”台湾彰化县文化局顾问李文政24日晚到场观看演出,“2015年我们曾经来到泉港演出,惊喜发现泉港北管就是台湾北管研究中所提的‘广义北管’,相对的是经过近百年传承、演变后有所局限的台湾北管。”

自1981年以来,庄能宗数十次参加国内外交流演出,深受专家们的好评。他曾参加福建省第二届武夷之春音乐会,主唱北管曲《绣春光》、《采桑》,荣获当届音乐会的最高奖——优秀节目奖。他声音洪亮、表演富有激情,在咬字方面还能吸收南音演唱的一些技巧,使歌声更为委婉秀丽,可谓泉州北管艺术的代表。

闽南民间艺术而且具有广泛的群众性。它的每一个品种都深深扎根于民间,溶合于百姓的日常生活、婚丧嫁娶及各种岁时节庆的民俗活动中,因此受到人民普遍的喜爱和关注。这是闽南民间艺术得以一代代传承不息的根本原因。

在李文政看来,两岸的北管表现形式虽有所不同,但根承一脉,有着千丝万缕的联系。

随着老一辈北管艺人年纪渐大,面对祖辈传下的音乐瑰宝后继乏人的现状,当时已80岁高龄的庄能宗看在眼里,急在心里,他说:“在我有生之年,决不能让北管失传,一定要把北管唱腔传给下一代。”老人主动组织并参与泉港区文化馆和山腰文化站举办的各种北管培训班,不论是在馆内办、站内办,还是村里办、学校办,他都义不容辞地承担辅导和传教工作。后因行走不便,他还把培训班办到自己家里,把全部精力投入到保护、发展北管事业中。他还带动家人学唱北管,老人三代同唱北管的新闻在《福建日报》等媒体上刊登后,更引起较大的反响。直至年老体衰上不了舞台,他还专心致志地整合北管精品节目,并将由他主唱录制的《泉州北管音乐选辑》VCD光盘,发放到泉港区各乐团、乐社,为下一代传承北管艺术留下了宝贵的音像资料。

正是上述这些特点,使得闽南民间艺术,成为中华文艺百花园里一片绚丽的花圃,绽开着许多传世的艺术之花,也成为闽南人引以为豪的创造。

此次来到泉港,李文政特地带来了个人搜集的北管资料。“我准备了150多本北管的手抄本,包括工尺谱,送给泉港文化局,希望能进一步传承、提升乃至更好地保护北管这门艺术。”

一、闽南音乐

泉港是中国的北管音乐文化之乡,北管乐舞《过台湾》以北管为基础,融合舞蹈、戏剧、歌唱等多种形式。北管乐舞《过台湾》的总导演郑福元表示,希望能更丰富地表现两岸“同名村、同宗亲、同礼乐”的文化特质。

闽南音乐可分为南音、北管、歌仔三大系统。

目前,两岸都面临着北管如何更好传播、是否后继有人等相同的难题。“事实上,我们共同在走一条兼具传统、保留、创新、传承的路,在传统的基础上加以创新,最大限度地保护这门富有生命力的民族艺术。”

南音的历史相当久远,被称为“活化石”。一般主为是唐、五代时传入闽南的中原古曲。

在2016年第八届海峡论坛期间,两岸北管专家学者就北管乐舞《过台湾》的剧本、演绎形式、作曲、情节发展等话题展开了细致入微的讨论。

由于流传的历史久远,产生许多不同的名称。如南音、南曲、南管、弦管、郎君乐等,在台湾多称为南管、弦管。

“《过台湾》糅合了北管、戏剧、舞蹈、魔术等多种表现手法,是两岸携手创新的一部作品。”郑福元说。

南音的内容,有“指”、“谱”、“曲”三种。指,是一种组曲的形式,以乐器演奏,但它们的音乐中包括歌词,而这唱词只为平时学习、记忆音乐而设,演奏时只奏曲调而不唱。传统的南音曲本,有“指”四十八套。

北管乐舞《过台湾》分唐山祖、忆思念、北管情等多个篇章,通过一家祖孙三代波澜起伏的人生悲欢,展现近代沿海渔民过台湾斑驳、丰饶而跌宕的历史画卷。其中,既有感人的故事情节,也表达了两岸民众祈求和平发展的共同心愿;既彰显两岸“同元素”的特色,又抓住了两岸文化的“真需求”。

谱,是纯粹的器乐演奏曲,由多乐章组成,传统有十三大谱。每套谱都有一个标题,如梅花、四时等,属于一种“标题音乐”。

文化的认同,带来情感的共鸣。这次,台湾彰化县湾仔口枫湾宫玉凤园也带来了台湾北管戏《走三关》的演出。李文政表示,希望能把台湾北管带到大陆、送回泉港,多交流、多合作,手牵手一起去传承、发扬北管。

曲,是供演唱的散曲,由歌者手持拍板,在南音“四管”伴奏下演唱,具有南、北朝朝代“相和歌”的演唱风格。其曲牌有230多种,曲目则达2000多首之多。

其乐队编制,一般有“上四管”,即琵琶、洞箫、二弦、三弦和“下四管”,即响盏、双音、四块、小叫。有时还加上玉暧,笛子,成为“十音”。

其曲本,以南音的工尺谱记,系以琵琶指法记录,由音符、指法与撩拍三部份组成。音符记于左一行,以“工六士一仪”表之;琵琶指法记号于中央行;以“。”表示拍,以“、”表示撩,记于右一行。

南音音光格调高雅。据传泉州人李光地为康熙重臣时,曾要家乡派五位南音高手入京,于御前演奏,得康熙赐匾“御前清曲”。

南音的洞箫叫南箫,较北箫粗且短。以南音音乐为基础发展起来的梨园戏也就被称之南管戏。以后又笼统地称呼包括京剧在内的北方戏为“北管”。也就是说闽南人的“北管”,实际上有二种含义,广义的指所有北方语系的戏曲,狭义的则专指闽台地区流传的乱弹。

乱弹北管并非产生于闽南。早期的北管戏除了丑角使用闽南方言表演之外,其余角色都用“官话”演唱。但是数百年的变迁,迄今仍流传于台湾的北管,早已成为闽南人的子弟戏。职业的乱弹戏班除了唱及吟念用官话,对白都改用闽南话。因此,亦可归之于闽南民间艺术。

北管演出的形式通常有三种:出阵、排场、梨园登台。前两种基本上属于音乐的范畴,而没有戏的表演。

出阵也称为“大鼓吹”,实际上就是一个乐队,有唢呐、海笛、大锣、钹、鼓、音量很大,喧吵热闹,都在宗教活动或婚丧喜事时,边走边奏。

排场,则是以北管的全部文武场:椰胡或京胡,加上三弦、月琴、唢呐、海笛、箫或笛、通鼓、单皮鼓、大小钹、大小锣等,按次序摆开,坐着演奏,有时同有唱员加入清唱。

排场也是神诞或红白喜事时到人家厅堂或庙前等演奏,以助热闹气氛。

闽南歌仔,在台湾也称为福佬民歌。其内容在歌谣一节已经介绍,其音乐则把情哀怨的旋律为多,也有一些节奏活泼的滑稽歌。曲调多以五声音阶构成。伴奏的乐器通常为壳仔弦、大广弦、月琴、三弦,很少用打击乐器和吹奏乐器。

闽南歌仔与说唱和戏曲的关系非常密切,歌仔戏就是由歌仔演化而成,因此歌仔的曲牌基本上和歌仔戏是一样的。主要的曲牌有“七字仔”、“杂念仔”、“都马调”、“思想起”、宜兰哭等等,大约几十个曲牌。台湾的闽南语歌仔,最早起于嘉南平原,有“车鼓调”、驶犁歌等。而晚近较有影响的歌仔为恒春的歌仔。尤其是恒春的“思想起”,被著名的走唱艺人陈达一唱,具有十分浓郁的韵味。

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