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【澳门网上十大赌场网址】该庙是花农们祭祀花神的场所,一是苏州虎丘花神庙

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明清之际,京师“祀花神”之传统节日风行。乾隆时期梨园抄本《堆花神名字穿著串头》(傅惜华藏),是目前可见
“十二花神”扮相最早的文字记录,如:大花神,正生色扮,戴花神帽,三髯,穿四时花顾绣出摆衣,手执金瓶,插牡丹花。正月花神,为瘦岭仙官梅占魁,小生色扮。戴文昌帽,穿张生衣,执瓶,插春梅花。每月都有各自的花神或花女,一直到:十二月花女,为九英仙姥裴腊女,老旦色扮。白发,帕子兜头,着沉香缎老旦衣,外罩冰梅披风,帕子打腰,左手抱花神,右手执腊梅花。花仙祠畔吹琼管尚有何人压指听傅惜华(1907~1970年)是清末生于北京的满族,著名的戏曲、俗文学研究家及藏书家。他指出:“此钞本系乾隆时梨园故物,于此可窥见当时演唱《堆花》一场之花神,每人均有‘报名’。而某种脚色扮某神,某神扮相与所持之花样,俱有准则,规律严谨如此,昆剧之价值亦可概见。”既然有花神的崇拜,自然少不了物化的空间祭祀。雍正时期,浙江总督李卫在西湖岸上建造花神庙,“中为湖山土地,两庑塑十二花神,以象十二月。阳月为男,阴月为女,手执花朵,各随其月,其像坐立欹望不一,状貌如生焉”。花朝节之际,民间百姓在花神庙前举办陈牲献乐、扮戏酬神的表演活动,宫廷亦有花朝承应戏,徐珂《清稗类钞·稗一·时令类》慈禧太后观看花神戏事:二月十二日为花朝……侍孝钦观剧,演花神庆寿事:树为男仙,花为女仙,凡扮某树某花之神者,衣即肖其色而制之。扮荷花仙子者,衣粉红绸衫,以肖荷花,外加绿绸短衫,以肖荷叶。余仿此。布景为山林,四周山石围绕,石中有洞,洞有持酒尊之小仙无数。小仙者,即各小花,如金银花、石榴花是也。由于花卉、花神崇拜,北京民间、皇家园林中都有花神庙的建造。明清时代,北京地区有多处花神庙,其中尤其以坐落在花乡丰台的花神庙最为知名。丰台的花神庙复有西庙、东庙之分。位于花乡夏家胡同(丰台镇东纪家庙村北)的花神庙称西庙,草桥东南镇国寺村的花神庙称东庙。西庙建于明代万历年,由京城各花行及附近花农集资而建,清道光二十三年(1843年)重修。庙门上悬“古迹花神庙”匾,庙南北长约22丈,东西宽约10丈。前殿3间,供奉着13位花神像及牌位,为总花神和十二月花神;后殿3间(供奉真武像),东、西配殿各14间。苗中有民间修庙建造的功德碑。当地花农不仅捐资修葺庙堂,并建戏台演戏娱神。该庙是花农们祭祀花神的场所,也是丰台附近各处花行同业公会的会馆。农历二月十二日“花朝”,北京花农云集此处,进香献花。三月二十九日,附近各档花会照例到此献艺,谓之“谢神”。届时,庙外空地还举办庙会,买卖鲜花、花籽、熏香草花;各色山货、农具、饮食、生活用品等也时有售卖。1949年后,花神庙改成北京第五十八中学,今为花神庙小学。东庙亦建于明代,占地约3亩,寺内曾有5间大殿和东、西配殿,大殿中供奉三位花神塑像,墙上绘有各种花神像。光绪二十六年(1900年)被八国联军烧毁。先农坛西侧的陶然亭,是文人聚集休闲之地,亦有花神庙一座,一名花仙祠,位置在陶然亭中央岛“锦秋墩”山顶,今已无存。据传,该庙建于清康熙年间,“地一亩一房五间”,“里面有十二仙女像”。道光年间,诗人何兆瀛曾有“花仙祠畔吹琼管,尚有何人压指听”的诗句。蕃育群芳香远益清为保佑皇家园林花卉的繁茂,皇家园林内也择地建造花神庙,供奉花神。圆明园花神庙建于乾隆三十四年(五月兴工,当年竣工),位于濂溪乐处景区前部。乾隆帝题名为“汇万总春之庙”。濂溪乐处,为著名的圆明园四十景之一,是圆明园中面积最大的景区,是园内夏秋之际赏荷佳处。该庙之营建受杭州西湖花神庙的影响。嘉庆皇帝在后来的题诗中明确提到,该庙“庙制仿西湖”。汇万总春之庙山门5间——山门前辟有码头一座,正殿5间(题额“蕃育群芳”),东、西穿堂殿各3间;正殿后为后楼9间,名“披襟楼”,内额“香远益清”。清宫内务府奏销档载,汇万总春之庙室内装修,“山门内正殿添做悬山5座,山墩4座。与用松木胎骨垛塑、增胎青绿水色青苔,成做花树地景”,紧扣花神的特点与花神崇拜的主题。汇万总春之庙建成后,每年花朝节,皇帝都会遣派内务府官员致祭。有时皇帝本人也会来庙内拈香。圆明园汇万总春之庙原有“莳花记事碑”两通,系乾隆十年(1747年)、十二年圆明园数位总管捐资兴建,今均存北京大学燕南园内。颐和园内也有花神庙二座。颐和园花神庙位于苏州街北侧山上,光绪十四年(1888年)重修颐和园时增建,坐东朝西,面阔进深均一间,硬山式屋顶,檐下悬挂着“花神廟”的匾额,庙内供奉花神、地神和山神。光绪二十六年,八国联军侵略北京时,该庙遭到破坏,1990年复建。另,颐和园里的德和园的东侧慈禧太后寿膳房(由寿膳房三所、寿茶房三所、寿药房一所、寿豆腐房一所组成,又称东八所)靠土山处亦有花神庙一座。慈济寺花神庙,位于北京大学未名湖南岸,大致坐落于今天临湖轩到博雅塔的位置。该庙青水脊庙门,上悬“蕃育群芳”四个字。入门正殿三间,内塑十二司花之神。两屋山墙及后墙皆绘天女散花故事。殿东为六角双檐亭,五面皆墙,南面为石劵门。入内台上塑龙王。庙北环山遍植杏树及碧桃。每到农历的二月十二都有人到此进香。该庙清末毁于大火,现仅存一座庙门,当年正殿旧址在今“斯诺墓”地方。北京人生活、园林中的花卉种植、花神崇拜,是中国花卉文化的重要组成,反映了传统时代,北京人对生活中美的追求,是向往精雅生活的一种表现。作者为北京曹雪芹纪念馆副研究员,中国红楼梦学会理事,《曹雪芹研究》常务编委,主要从事红学、园林、史地、博物馆研究,著有《曹雪芹传》《曹学十论》《红学十论》《三山五园研究》等。

说到花朝节,离不开花神庙;这两者都是花神崇拜的产物。清代,江苏有两处花神庙很有名,一是苏州虎丘花神庙,另一个就是南京凤台门花神庙。

你发现没,吹来的风,已经不冷了?这预示着花朝节要到了。花朝节,是为庆贺百花生日,一般在农历二月十二至十五之间——也就是下周了。

花朝节,如今已被淡忘。但在农耕社会时代,这是非常热闹的民俗节日,更是种植花卉的花农们的重要节日。花朝节简称花朝,又称“花神节”、“花王节”、“百花生日”、“花神生日”等。

杭人自古爱花。现在西城广场的地标,就是一座近10米高的花神像。近几年,西溪景区也年年办花朝节。
民俗学家、浙大的吕洪年教授曾写过一篇《杭州人应记得还有个花朝节》。他说,过去,花朝节最大一件事,就是祭花神,赏百花。花神的来历值得研究,也能探寻出花与人、人与花之间的深层次关系。比如苏杭都建过花神庙,清代杭城内外建了两处,其中位于城北的一处,还有遗迹。
不过,对这一古时的民俗,现在的杭州人已经很陌生了。我们在寻访过程中,认识了钱家父子,从他们身上看到了这段民俗文化的传承。
花园岗老底子真的和花有关 还是南宋官办的花木基地
沿莫干山路往北,看到汽车北站,左拐就上了花园岗路,也意味着进入了花园岗社区。这里曾叫“花园岗村”,是“南宋后花园”,也就是当时的花木基地。
为什么选中这里?这一带南走可通钱塘江,北可航往嘉兴南京,西接新安江可达皖南。土地也肥沃,地势高展平旷,适合培植苗木。
清咸丰年间,花园岗村的花农在村的最高处建了花神庙,占地约十亩,庙基高大。从此,这里的花朝节也越过越热闹。
1936年出生的钱耕深,是花园岗村的老花农。当地街道整理出版的《祥符故事》里,有一节专门介绍“花神庙”的,就是他写的,里面生动记载了他儿时过节的盛况。
“农历二月十二日一大早,随着十二声大抬锣、十二通高架鼓的敲响,各地富商、花农和本地乡绅列队向花神献香,再由当地德高望重的长者为花神更衣……每换好一尊花神的衣饰,就鸣响一通锣鼓,吹起一阵唢呐,气氛庄严肃穆。36名身穿黑衣红裤的精壮汉子,手拿三眼铁制黑漆火铳,在司仪的号令下,依次对空鸣放,共计108响……几百名手持各式乐器的乐人琴瑟齐鸣。”
礼数一一完成,花皇才能“走”出殿庙,队伍后面还跟着从十里八乡自发赶来的民间乐队,“游乡历时近两个时辰。”祭祀后,还会顺便开个“年度表彰大会”。“各地花商和苗木大户相互交流经验,看样订货,对种花能手还有赏戏挂红的奖励。”而庙里的戏台上,咿咿呀呀的胡琴声会持续到天亮。
“没有,都没了。”花园岗社区主任、土生土长的花园岗村人叶军说,这个节已经不过了。
吕洪年说,1938年,花神庙被日寇付之一炬,从此花木种植业衰落,花神庙会也渐废。

花朝节的日期各地有异,这与我国南北各地气候差异、花信迟早有关。清代,北方多以二月十五日为花朝节;而南方大都以二月十二日为百花生日。

清代苏州人顾禄在《清嘉录》“二月”篇中说:“十二日为百花生日,闺中女郎剪五色綵缯,黏花枝上谓之‘赏红’。”清人有诗云:“百花生日是良辰,未到花朝一半春。红紫万千披锦绣,尚劳点缀贺花神。”

花朝节源自先民对花神的崇拜。花是一切美好幸福的物征。

古代,人们爱花、种花、赏花、宴花、惜花、葬花,除赋予无数的诗文外,还将其神化,创造了掌管百花生长的花神和十二月花神,并以唐宋传奇人物和历史人物作为花神名字,如花王牡丹为唐明皇,花后芍药为杨贵妃;
每个月的花神也各有其人,只是各地的花神名字不尽相同。

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花朝节的活动除“赏红”外,还有“献生”,就是人们以五谷瓜果的种子互相赠送,以及游春扑蝶,赏花赋诗、制作花糕、演戏娱神等。

清代,金陵花神庙有两处。一处在城西乌龙潭。晚清时执掌惜荫书院的薛时雨,写有《题乌龙潭花神庙》一联:“管领群芳,金粉六朝增旖旎;毗邻讲院,文章五色斗繁华。”那时,五台山至乌龙潭一带,乡民多以植梅艺菊为业,自然要立庙供奉花神;只是庙小又岁久湮没而不为人知。

规模大、时间长、影响广的是建于明代的凤台门花神庙。《白下琐言》卷二记:“凤台门,外郭十八门之一,有花神庙。”这里离聚宝门约五里,现为雨花台区雨花街道。花神庙既是庙名,也是地名;上世纪八十年代,还有花神庙乡和花神庙村。

朱元璋定都南京后,调迁各地的花匠在凤台门一带,专门种植各种花卉及观赏植物供皇室使用。永乐朝,郑和船队数次下西洋,从海外带回的奇花异卉的种子和树苗,也多种在这里繁衍生长。凤台门一带乡民从那时起便以种植花卉为生,代代相传,成为职业花农。

为了祈求平安和花业兴旺,花农们捐资在凤台门旁建造了花神庙。庙占地数亩,有房十余间;大殿中央供奉花王唐明皇李隆基和花后杨玉环的塑像,两旁供奉百余尊百花神像。清乾隆年间,花神庙香火十分兴旺。

花神庙毁于咸丰年间战火。太平天国失败后,花神庙获得重建,但又在日寇入侵南京时被毁。新中国成立后,庙址上建起了花神庙小学,花业重新兴旺起来。虽然花神庙不复存在,但令人高兴的是如今这里已建成“花神庙花卉风景区”,采用现代技术生产花卉,仅新鲜切花的生产面积就达一百二十多亩,成为南京花卉生产的基地。

花神庙曾有一副楹联:“过眼说繁华,漫劳寻芳草吴宫、秾花晋苑;同心勤报赛,最难忘春风山郭、秋雨江城。”“报赛”,是农耕社会每年春秋两季乡民们举行的谢神祭祀活动。

祭祀花神的“报赛”,春季就在二月十二日,也就是花朝节这天,花神庙举行连续三天的盛大庙会,民间称之“花神会”。

庙会期间,花农们和四里八乡的民众聚集在庙前,高举旗幡,捧着香烛和各色鲜花果品,在锣鼓喧天和鞭炮鸣放声中,献到花神像前,拈香膜拜,祈求花神赐福,保佑人花两旺。

庙前的广场上,搭有戏台,请来民间戏班轮番上演“花神祝寿”等戏曲。花农之间还会交流培植技术,展示新花品种,接受各方订货,进行花卉买卖。一时间,人们熙来攘往,摩肩接踵,热闹非凡。

在长期花卉种植中,花农们培育了不少新品种。乾隆时,他们培育的茉莉、白兰、珠兰、栀子等香花,受到茶农们的青睐,用来窨制的花茶大受欢迎。离花神庙不远的成仁庵的僧人也是种花高手,他们栽培的菊花有不少是罕见的品种,枝干短小,用小盆栽植,称为“宿钵”。

花农中不乏花艺高超者。《白下琐言》记有一事。有次“花神会”,花农们纷纷摆出各自培育的鲜花,“牡丹、芍药、海棠、碧桃之属竞秀斗艳,备极其胜”。

有位姓熊的花农,种植花卉多年。他从衣袖中取出一支纯白的素心赣兰;就在众人为之惊叹间,他又从怀中取出一个布包,打开后,里面有几根稻穗,长二尺多,结满了稻谷,显得十分青翠繁茂。他把素心兰和稻穗养在小瓶中,让大家欣赏。众人都“愕然称绝,春未及半,而良苖怀新,真神工也”。

除花神庙外,南京城内一些地方的民众也以种花为生。《同治上江两县志》“食货志”记载:“城外凤台门民善艺花及金橘,城内五台山民善植梅,鸡笼山后人善艺菊,皆以名其业。”

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