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传统文化

梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具

梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。婚后不孕的妇女向梓潼神许愿保佑生子,生子后,就得杀猪祭供,请戏班唱梓潼戏还愿。昨日,记者在安龙县辖区内的立盘村龙蛇组发现了这种民间剧种——梓潼戏。

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梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。据村民们介绍,梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,有文戏,也有武戏。分为《出龙宫》、《魏征上朝》、《火官保破牢救母》三场,通常是晚上演出,通宵达旦。记者看到,伴奏乐器有皮鼓、锣、钹、镲、丁锣、牛角等。唱腔有板腔体和曲牌体两种。

梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。在罗甸高原千岛湖旅游文化节期间,古朴典雅、别具风韵的傩戏表演强烈冲击着人们的视觉。“太宝贵了,我们学院将认真整理上报为国家非物质文化遗产保护好。”贵州大学人文学院院长、博士生导师周庄观看后动容地说。

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梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。梓潼戏其演出剧目是唐朝神话故事《陈子春》,栗木土坝阳戏演出没有戴面具。活跃于罗甸县栗木乡山间田野的傩戏文化,以阴戏、阳戏两种表演形式,成为传承中国傩戏文化的重要载体,被称为“戏曲一绝”。

据调查,在立盘村龙蛇组,有一坛二教合一专门在民间从事超度亡灵、驱鬼避邪、消灾祈福的队伍。

最值得研究的栗木乡土坝阳戏,据说从贵州省桐梓县传入,它的唱腔里夹杂着梓潼地方乡土音韵,声调唱腔讲究韵脚,结构严谨,节奏自由。剧目题材大多反映农村生活,表演艺术汲取了各民族民间歌舞,充溢着浓郁的生活气息和乡土气息,地方特色十分鲜明。

掌坛师何诗柱说,他们信仰的是川佛教,做的这些事都是从四川传过来。至于梓潼戏何时传入安龙,现还无据可考,何诗柱也只能数出他以上的五代传承人。其剧目内容包含了大量的伦理道德和生产生活知识,且精彩的情节和动听的伴奏唱腔融为一体,丝丝入扣,很受民间喜爱,具有极高的戏曲、民俗、宗教等研究价值和开发利用价值。

栗木乡土坝阳戏分内坛和外坛。内坛主要是做法事,外坛主要是唱戏。阳戏内坛法事为迎神、酬神、送神仪式。外坛主要是戏剧表演,常演的剧目为:赐福戏、贺寿戏、仕进戏、婚娶戏、送子戏、逗乐戏等等。面具是傩戏艺术的一个重要特色,所不同的是,栗木土坝阳戏演出没有戴面具,而是涂面化装。

何诗柱告诉记者,现在,一直在民间演出的这支梓潼戏班子平均年龄在40岁左右,有很多武打动作已做不出来了。由于演梓潼戏收入很低,加上受打工潮的影响,很多年轻人都不愿学习梓潼戏了。现在这一优秀的民族民间文化遗产正面临后继乏人,濒临消亡的危险。

阳戏布景、道具简单,用幕布吊挡,演出不分场次,不换景。演员开门、进门等均以虚拟动作表示,与传统京戏的表演形式基本相同。

表演时,以打击乐器和民间唢呐伴奏交叉使用,在进场、过场、出场、收场时均用音乐伴奏。阳戏表演重做工少武打,多演文戏、家庭戏、悲剧,生活气息浓郁。在突出武打场面时,往往用打击乐器烘托氛围。

阳戏的表演有其独特的地方色彩,其程式为起步先抬脚,有节奏地配合身段动作,出场要耸肩走圆场,舞台四角都走到,在转身转弯时要先抬腿,以独特的小碎步作戏,表演时也可以自由发挥,连台词也可以随兴编唱道白,形式活跃,诙谐有趣。表白与声腔大都用当地方言,演唱中真假嗓音相间结合,演出阳戏“旦角”皆系男扮女装。

栗木土坝阳戏表演上特别讲究手法和眼法的运用,手法除一般常用的兰花手、剑指、虎掌、抖指之外,还有姜爪子、荷包手、摘袖手等。眼法有鼓、斜、泪、对、睐等,表现各类角色的喜、怒、哀、乐、惊等不同情感。阳戏表演中的步法也非常独特。如小丑的鸭步、猴步、碎步、梭步、小跳步、矮子步,小旦的跻步、碎步、蹉步、云步、十字步、轻盈步、小踏步、叠叠步等,可将不同人物的不同心理状态表现得惟妙惟肖。

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