澳门十大赌场平台 3
传统文化

这就是‘夜郎王大印’,崇拜竹王的蒙正苗族

澳门十大赌场平台 1

全国网上十大正规赌博,古老神秘的蒙慎苗族

澳门十大赌场平台 2

煮酒历史网网友发表于3885天 8小时 53分钟前来源:www.z9ls.com 标签:蒙慎

十大网赌靠谱平台,正规赌博提现游戏,十大正规网赌网址,澳门10大正规赌场, 特别感谢 煮酒历史网网友 的友情投稿

澳门正规网上大赌场,澳门十大赌场平台,贵州省镇宁、紫云、西秀三县交界处,以镇宁自治县革利乡为中心,在方圆600平方公里的大山里,居住着一支25000多人的神秘苗族,他们自称
“蒙慎”,意为遗留下来的意思,当地人称为“古董苗”,意为古代就居住在这个地方。他们有独特的头饰、服饰、裙饰,有独特的口头文学、古歌、乐曲和舞蹈,
有自己的历史文化和许多美妙的传说、故事;千百年来他们坚信自己就是夜郎王的后裔,他们不信神,他们称夜郎竹王就是他们的老祖宗。这里的男性成人时都要举
行仪式供竹王,死时用供的竹片陪葬,否则归不了宗庙。至今老百姓家里还用竹块束成夜郎竹王的“偶像”祭供在楼上。
63岁的杨
文金从小就生活在这里的江龙。据他说,小时候他见到村子边有一个“尤最”祠堂,大人们每年都要带着孩子去拜奉祖宗“尤最”,这里是深山
老林,不与外人通婚。小时候听长辈讲,老祖公“尤最”有个“尤最”大印,只传长房,别人不能见。在镇宁革利、江龙一带,还有规模宏大的“尤最郎”,这座面积约10平方公里的古城,传说是当时祖宗看中的地,但因只找到99口井,不满百口而放弃建城,只剩个雏形。在竹王祠左边有一个村
寨,苗语叫“雷郎”,还有古代石砌的城墙等建筑遗址。右边有一个村寨苗语叫“猛隆”,意为营屯;杨柳村革缀坡背后有一个天然洞穴,传说是三国时代孟获居住
过的地方,杨柳坝营屯传说叫孟获屯,而这里的人们传说是孟获这个部族的十四代孙……
“尤最”大印祖上秘传而来
1973年,杨文金到中央民族学院学习,图书馆里见到了有关夜郎王“多同”的记载,他隐隐感觉到这个夜郎王“多同”与自己的民族有着某种联
系;1979年,他任江龙区长,在搬家的时候,二哥根据世代传下来的习俗,恭请“尤最”供奉在新房,这个场景给杨文金留下了深深的印象。
杨文金开始着迷于研究自己的民族。1983年,长房堂兄悄悄到他家,向他展示了一枚青铜印,这枚青铜印是他长房堂兄祖祖辈辈秘传下来的,一代只传一人。长房堂兄告诉杨文金:“我们一辈是夜郎王‘多德’的第75代子孙,这就是‘夜郎王大印’。”
只见这枚青铜大印面为方形,边长为5.5厘米,厚1.5厘米,高3.8厘米。印面阳刻图文,中央有一图形,似人非人的蝴蝶图案;环绕图形有三排文字,似
篆非篆,大印上有长方形印把,把高6.5厘米,把上阴刻有一个“上”字形的图案。左侧是一个人名,有两个“王”字分别在图案的上下方,末尾的字似为篆
体“总印”。印面下方左右有“多德”二字;上下各有两个“王”字,印中间有28个圆圈符号围绕着蝴蝶。
2002年,杨文金
拿着这枚印找到贵州省苗族协会,希望有关专家予以鉴定。该协会会长李定贵看过大印后,专门找印件专家、苗族方面专家和社科院、高校的专家一起研究,但都没
能破译大印上的文字、图案及符号。2004年,李定贵建议杨文金公布大印,让更多的专家一起辨认。关于青铜大印的报道很快见报并引起省内外有关专家的关
注。
不久,几位安顺专家得出结论:这不是夜郎王印,是道教的灵符,此结果在当地媒体公布。
后杨文
金通过朋友介绍,先后找到广西、湖南、湖北、四川、北京等地的专家,想得到多方的研究结果。可过了近一年,依然没有任何消息。2005年杨文金找到曾破译
“红崖天书”的上海专家林国恩先生。经过近10个月的潜心研究,林国恩致电杨文金称已能解读大印上的那些文字、符号和图案。
林国恩如此解释:大印下方左右两个文字为“多德”,也即夜郎王的名字,与蒙慎苗族流传着祖先“竹王”叫“多德”相吻合,“多德”即是《史记”西南夷列传》
上记载的夜郎王“多同”,古代“多德”与“多同”的音相近。上面的“王”字代表夜郎国的创始人夜郎王;下面的“王”字为世袭王位。传说远古时期蒙正苗族崇
拜蝴蝶,因此,夜郎王在自制夜郎王印时就把蝴蝶图像摆在王印中间,作为民族的标志。夜郎王逝世后,后裔为了纪念他才由崇拜蝴蝶转向崇拜“竹王”。现在蒙正
苗族虽不崇拜蝴蝶了,但妇女衣服上还绣着蝴蝶纹饰。在蝴蝶中心一个圆圈代表夜郎王,寓意国家政权以他为中心;下面王字上的3个圆圈,代表夜郎王的三个儿
子。在夜郎王四方的24个圆圈,代表着当时夜郎国所属的24个部落联盟。印面上长线短线均由夜郎王为中心引出,表示各部落联盟的隶属及区域界限。林国恩的
结论为:这就是夜郎王自制的大印。
此后,杨文金又辗转找到北京市文物局研究馆员、从事文物鉴定工作38年的文物鉴定专家孙晓虹,请其为这枚青铜大印进行断代。2007年5月26日,孙晓虹得出结论:此印为汉代合金铜铸文物。
与此同时,专门研究贵州史的贵州大学历史系副教授田玉隆已数次赴镇宁,对这支苗族同胞的图腾、生活习俗以及居住地的各种遗址进行了实地调查研究,他得出的研究结论是:这支苗族属于夜郎王室的后裔。
我们的宝贝我们自己保管
在林国恩先生拿出自己对大印的解读思路后,族人们更是把这枚大印奉为祖先流传下来的无价之宝。今年6月,镇宁、紫云、西秀三县“蒙慎”苗族革利地
区全族代表在镇宁召开会议,对保管这枚夜郎王印达成协议:该印由革利地区苗族自行保管;保管人必须按照会议决议执行,不准外传、典当、出卖。
“这枚王印十个亿也不能卖。”目前,这枚夜郎王印送到北京保管。镇宁自治县委副书记、县长狄安臣说,夜郎古国位于镇宁,如果这一研究成果得到确认,将具有较高的历史价值、文化价值、社会价值和旅游开发价值,镇宁也将尽力实现对古夜郎文化和遗址的整体开发。
镇宁自治县江龙镇一带自称为夜郎竹王后裔的苗族同胞将“夜郎王印”的知识产权等作为合作参股股份,与英国莱蔓国际投资有限公司签署合作意向书。据悉,该公司拟投入约1.7亿元人民币,首先将对夜郎竹王祠进行修复,修建夜郎竹王陈列室,再逐步开发夜郎文化产品。

人文崇拜+古城遗址+“王”字印章

多少年来,在围绕夜郎国的所有争论中,安顺一直是专家学者重点关注的目标之一。清代郑珍、现代刘琳这些鸿学大儒都力主夜郎首邑就在安顺。然而由于一直未在考古和民族民间文化发掘上取得重大进展,近年来安顺开始淡出夜郎研究的视野了。直至最近,安顺市所辖镇宁自治县相关方面人士理直气壮地走进省城举行新闻发布会称:镇宁“蒙正”苗族——夜郎国历史文化的“活化石”。我们也对此进行了初步探究。

澳门十大赌场平台 3夜郎国没有自己的文字,只能用一些记号来表述一个故事,PP中的树桩看似一个断了手臂的人,这就记载了一个故事,说的是一个人被一只老虎咬断了一只手臂

崇拜竹王的蒙正苗族

史书上对夜郎国的明确记载是从夜郎竹王国开始的,后世人们所探论的夜郎国主要是指夜郎竹王国。《史记·西南夷列传》记载汉武帝采纳唐蒙献策,遣使结交夜郎王多同,欲利用夜郎有精兵十万和境内牂牁江可通番禺之便利以攻南越国。

夜郎竹王国的主体民族或者说王室成员究竟是何民族,这一直是夜郎学术探讨中最敏感、争议最大、矛盾最突出、同时又是回避不了的焦点问题。贵州大学历史系苗族教授田玉隆先生《夜郎国史研究》的论文中认为,夜郎庄王国和夜郎竹王国是一脉相承的,竹王多同是苗民后裔,竹王室成员是苗族。

相关文章: 陕西周至县—深厚的文化底蕴 丰富的文化遗存 悠悠山西古村秀宅堂
郁郁遗存蕴华彩 山西太原五类民间瑰宝有望遗存后人 秦汉遗风
原生态民间文化历史遗存陇县社火 最古老的情人节–情与爱的相约
贵州苗族姊妹节 苗族鼓藏节:奉献给祖先的百年大祭

第1页第2页第3页

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

相关文章