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传统文化

兰州鼓子,一位长者闭着双眼

网上赌搏网址大全 ,“兰州鼓子,是流行于甘肃省兰州市的一种古老曲种,既能描绘景物,倾诉衷情,又能歌颂忠臣良将、孝子贤孙,也能鞭挞奸邪,揭露丑恶。”兰州老艺人郑永瑶在接受记者采访时自豪地说,“它是‘鼓’到心坎上的绕梁之音啊!”

亚洲十大网赌 ,拨一声三弦,

听到过兰州鼓子音乐的人,大都会被它古朴雅致的旋律所吸引,在国家首批非物质文化遗产名录中,兰州鼓子占有一席之地。

澳门网上正规赌场平台 1兰州鼓子

网赌app下载 ,敲几音扬琴,

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正规赌博十大平台排行正规的3d赌博app下载 ,兰州鼓子,又名兰州鼓子词,旋律清雅、音韵幽静,既平和又狂野。《四库全书提要》记载:“宋赵德麟始创商调鼓子词,用‘蝶恋花’谱西厢十二首”。《说唱艺术简史》称:“兰州鼓子源于宋代,流行甘肃兰州地区。”

古筝起韵,板胡间奏,

兰州鼓子,又名兰州曲子、兰州鼓子词,是流传在兰州地区的一种民间曲艺形式。它以其独特的地域特色和浓郁的乡土气息活跃在兰州各县区的家庭院落,茶馆酒肆。在上个世纪90年代之前,兰州五泉山、隍庙等处经常能看见唱鼓子的情景。

正规线上手机赌钱平台 ,兰州鼓子因其韵律和兰州方言极其符合,故在兰州地区流传甚广。据郑永瑶介绍,在兰州,兰州鼓子曾家喻户晓、妇孺皆知,能弹唱者甚多。若遇喜庆节日,请客宴会,无论是农村家庭院落,还是集镇茶肆酒楼,老兰州人都要聚集在一起弹唱。

三五个人台上有坐有站,

兰州鼓子曲牌丰富,唱腔优美,目前搜集到的曲牌约有100多种,传统的鼓子词已多达1000多个段子,其内容取材广泛,形式多样,在民间流传极广。

澳门网上正规赌场平台 ,“兰州鼓子曾是传达高原黄河儿女喜怒哀乐和生生不息激情的一种特殊方式。”郑永瑶感叹地说,其曲牌有一百多种,可表达人们的不同情绪,如“边关调”的悲壮,“北宫调”的凄凉;“紧诉”的热烈,“慢诉”的轻快;“石榴花”的婉转,“金钱调”的喜悦……。

一位长者闭着双眼,

正规赌博提现游戏 ,现为兰州戏曲剧院创研室主任的肖振东,从小受家庭的影响喜欢鼓子,从上个世纪60年代开始,就跟着老人们学习兰州鼓子,他的叔伯兄长肖振仁当时在兰州鼓子界名声显赫。肖振东上世纪70年代初进入专业文艺团体工作,陆续创作了一些兰州鼓子新作品,其代表作有《送女出征》,曾获文化部、中国曲协音乐作曲三等奖;《蝶恋花》获兰州市第三届金城文艺奖等。从上世纪80年代开始,他开始着手进行兰州鼓子音乐资料和文字资料的收集整理,期间他还结识并逐字逐句记录了兰州鼓子界前辈段树堂老先生所唱一些面临失传的曲调。他告诉记者:“对于兰州鼓子的发展及渊源问题,历史上的有关记载和论证也是不少的。在本世纪初,甘肃学者慕少堂最早提出兰州鼓子始创于北宋,他认为,据《四库全书》记载:宋安定君王赵德麟始创商调鼓子词,用‘蝶恋花’谱西厢十二首。鼓子词以鼓为名,兰州鼓词俗化为鼓子,其曲牌尔雅而多繁声,以一个独唱,犹有南曲余响;有人认为兰州鼓子可能由小元曲变革而来;还有人认为兰州鼓子最早出自故都,由北京八角鼓子繁衍而生等等。有这么多的版本,但到底以哪个立论为准,还有待学者继续研究和探索。”看法尽管不一样,但传达了一个共同的信息:兰州鼓子是一种拥有悠久历史的我省独有的民间曲艺形式,是非常值得珍视的地方曲艺遗产。

在走访中,记者在兰州市安宁区,遇上几位兰州鼓子老艺人聚在一空地上,晒着暖阳,喝着茶水,闭着眼睛,悠闲地哼唱着兰州鼓子,其旋律古朴雅致,悦耳动听,时而低呤,时而高昂,时而又充满哀怨,三弦、扬琴、古筝、琵琶等弹奏出的美妙旋律在空中流转。

用一口浓郁的兰州方言

但长期以来,兰州鼓子的继承发展处于自流状态。肖振东介绍:“兰州鼓子因其独特的音乐特性,学唱需花费很长时间,要经常性地跟着唱,跟着学,才能掌握。鼓子戏不像秦腔、京剧等普及面比较广,它的演唱一般是一个家族,或几个人一起娱乐,因此,它的流传范围不是太广。另外,兰州鼓子唱时用的是兰州地方语,很多外来人员都听不懂,也就极大地影响了兰州鼓子的对外推广。”据了解,上世纪五六十年代,兰州市戏校曾办过一个兰州鼓子培训班,专门请一些老艺人教兰州鼓子,培养出了一些鼓子新人,还排出了《三难新郎》《一文钱》《拷红》等小戏,受到过好评。后来,兰州市戏校撤销,鼓子训练班也就不存在了。现市区主要在安宁区达家庄,马滩、五一山社区、彭家坪镇郑家庄村等处,还有一些“好家”经常聚在一起过一把鼓子瘾。

然而,这个让老兰州人难以割舍的民间艺术瑰宝,随着现代文化的冲击,正从我们的视野中逐渐淡出,上个世纪九十年代还依然活跃在大街小巷的兰州鼓子如今却成了街头罕景。

吼出了一曲西北的苍凉和豪迈,

近年来,政府部门和社会团体也为鼓子艺人创造了一些登台演唱的机会,如一年一度的桃花会,街道及村社的各种庆典活动,送文化下乡活动,等等。上世纪八九十年代,不仅国内有关学者重视研究,而且还引起了许多外国学者的浓厚兴趣。1983年,美国哈佛大学美籍华人赵如兰教授专程来兰州录制兰州鼓子,她回到美国后翻译成英文放映,影响极大。2006年,西北师范大学敦煌艺术学院主办的亚太地区民间音乐会,兰州市群艺馆、兰州市非物质文化遗产保护中心举办的黄河风情周上,都专门演唱了兰州鼓子。肖振东说:“尽管人们一直在为兰州鼓子做着很多努力,但是,兰州鼓子艺人们的演唱活动仍处在一个非常原始简陋的境地,人员青黄不接,现在比较活跃的艺人绝大多数都已六七十岁,每次举办活动大都是由艺人和爱好者自筹资金,因为没有专门的场所,现在的几个活动场所都是‘好家’们自发组织的。如果有一定的投入,如配备一些乐器、录音设施,集中固定的演出场所等,这些对鼓子的挖掘和传承是很有帮助的。”

“现在的年轻人不喜欢这一民间传统曲目,说它陈旧迂腐,缺少现代气息。”
另一位兰州鼓子老艺人龚大泰忧心忡忡地说,“我们平均年龄在六十岁以上,如果不能传承下去,兰州鼓子将会濒临消失。”

这就是兰州鼓子。

如何更好地做好兰州鼓子的传承和保护,肖振东认为,首先要解决继承的问题,就是要原汁原味地将老艺人的东西保留下来。特别是有些曲调面临着失传的危险,如“海调”“平调”“赋腔”等。因此,继承是一个迫切的问题。其次,民族民间传统文化的挖掘整理不能一阵风,要有一定的连续性,如像以前一样开办鼓子训练班,吸引年轻人进来,专业团体搞专题性的表演等,这样才能扩大鼓子的影响及普及面。

据郑永瑶介绍,目前,兰州地区包括榆中、皋兰等县的鼓子老艺人已不足三百人,且年龄大多已逾花甲;由于许多老艺人相继病逝,解放前还有一百一十多种曲调的兰州鼓子,如今只剩六十多种,而经常唱的也就十来种。

兰州鼓子,又名兰州鼓子词、兰州曲子,简称鼓子,是流行于兰州地区的一种民间曲艺形式,中国曲艺的古老曲种之一。兰州鼓子以唱为主,曲牌丰富,唱腔优美,风格高雅,韵味悠长,严格按兰州方言行腔,乡土气息浓厚。

多年来,肖振东经常深入到鼓子“好家”中间,将老艺人的各种曲牌、调门录成磁带,然后再跟着磁带一个音符一个音符地记成曲谱,再找老艺人核对谱子和唱词。20多年来,他记录的曲谱有40万字左右,唱词有20多万字。去年,根据省话剧院同名话剧改编的电视剧《老柿子树》就用了许多由肖振东创作的兰州鼓子曲调。他说:“继承和保留原汁原味的同时,创新也是必不可少的。可以排一些节奏明快,让观众能坐得住听下去的段子,乐队的编配上更专业化一些,这样可以吸引更多不同层次的观众到剧场中欣赏鼓子。鼓子能够历经千年流传下来,就说明它是有价值、有极强生命力的。兰州鼓子凝聚着无数艺人长期积累的艺术结晶,继承和发扬这一宝贵的民间文化遗产,是每一个兰州鼓子人的职责。”

近年来,为了使这一蕴含着历代艺人智慧和心血的艺术奇葩得以继承和发扬,王雅禄、郑鸿声、张麟玉、彭维海等老一辈兰州鼓子艺人对兰州鼓子进行了挖掘、整理和传承;二00五年,兰州鼓子被列入中国首批国家级非物质文化遗产保护名录。

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如今,在兰州一些区、县的村镇中,还依然活跃着一些兰州鼓子爱好者,约六七千人,在乡村的院落、茶馆、酒肆和婚丧嫁娶场面,他们用鼓子来抒发内心的激情,他们最大的心愿是:兰州鼓子能永远传唱下去,让兰州人心底积淀一份本土文化情结。

非遗级别

第一批国家级非物质文化遗产

历史沿革

兰州鼓子发源于兰州,流布于兰州周边的皋兰、榆中、白银、定西、临洮等地区,但是其产生和形成的历史年代,目前尚无一致看法。

宋代说、宋元说、元代说和清代说是四种比较集中的观点。中国艺术研究院曲艺研究所编撰的《说唱艺术简史》中提出:“兰州鼓子源于宋代,流行甘肃兰州地区。”据李孔绍编的《兰州简史》记载,鼓子词不仅由宋词、元曲“诸宫调”演变而来,它和唐代的经、变文亦有血肉关系……而王正强在他的《兰州鼓子研究》一书中又明确提出了兰州鼓子起源“清代”的观点。

虽然哪一种意见才是正确的结论,还有待于进一步研究,但兰州鼓子的产生,绝非一人、一时之力所创制,而是经过了长期的群体性创作,并受当时社会政治、经济、文化、生活等诸多因素影响,遵循曲种本身演进发展规律,而这也并不影响人们对兰州鼓子曲艺形式的热爱及发展规律的探究。

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图为国家级传承人魏世发,魏家兄弟中的老四。

艺术特征

兰州鼓子是以唱为主的传统曲艺形式,其中有1人、2人、3人演唱之分;主要表演手法是唱和说,有的段子光唱不说,有的段子又光说不唱,而有的段子则有唱有说,似唱似说。

鼓子词一般依照曲调来填,因此,都有一定的格律可循。一般来说,鼓子词的字数和句子的长短都不是固定的,可长可短,取决于所要表述的内容和情感,但也不是随心所欲和胡编乱造的。

鼓子词的声韵非常讲究,要注意平仄声的区别,韵脚的安排也是因词而异。鼓子词也讲究对仗,但对仗是自由的,字数相同又相连的句式,就有可能用对仗,一首词的上下片句式相同,可以都用对仗,而有时上片用,下片不用,有时则下片用,上片不用。

表演形式

兰州鼓子的表演不拘泥于场合地点,演唱者一般不穿演出服,不化妆,不用任何道具,但可以手持一把竹扇指点“江山”,词曲的内容和感情全凭演唱者声腔声调的变化来表达。

兰州鼓子通常采用自弹自唱的表演形式,以扬琴为主要伴奏乐器,辅以三弦、板胡、二胡、琵琶、月琴、箫、笛等。

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兰州鼓子的音乐包括十大调,这十大调是:鼓、词、悲、胯、越、平、勾、当、令、百,其中“词”“胯”“勾”三个调类已经失传,无从考证。目前所收集到的兰州鼓子十大调所包含的曲牌总共有70个,分为四大类:牌调类34个,越悲调类18个,平调类15个,杂调类3个。

兰州鼓子唱腔的另一个主要特点是以兰州话行腔,就像国粹京剧以北京话行腔,秦腔眉户以陕西话行腔。如果离开了兰州话,唱鼓子就走了味儿,不正宗了。

传统剧目

兰州鼓子的曲目,搜集到的已超过1000种,内容极为广泛,涉及历史故事、民间传说,以及咏赞景物、喜庆祝颂之类。主要有闺情曲、英雄曲、民间传说和历史故事,如《别后心伤》《拷红》《莺莺饯行》《独占花魁》《武松打虎》《林冲夜奔》《延庆打擂》等,曲词通俗流畅,具有民间说唱文学风格。

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图为兰州鼓子艺人高树林,73岁,1964年开始和魏世发一起唱兰州鼓子,也是一位沉默寡言默默传承鼓子的老艺人。

曲艺现状

2011年开始,兰州市非遗中心在实地考察的基础上,实施散点保护的方式,确认和命名了兰州鼓子什川传习所、水阜传习所、七里河传习所、安宁传习所、榆中南山传习所和金城关传习所,每个传习所聚集了十几到二十多不等的鼓子好家,构建起了布局相对合理的兰州鼓子传承网点。

2015年9月21日,兰州市非遗中心协调财政及有关部门,完成了“兰州鼓子乐器招标采购”的相关事宜,为兰州鼓子6个传习所、1个艺术团分别配备了主奏乐器,在兰州鼓子界引起了极大振奋。2016年,针对兰州鼓子传承断层现象依然突出、传承水平下降等问题,兰州市非遗中心举办“兰州鼓子培训班”,通过“强基础,增学养、拓眼界”,帮助传承人群提高文化艺术素养、审美能力和创新能力,得到了各地兰州鼓子传习所的积极响应。

代表性人物

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图为自学乐器的兰州鼓子艺人魏公武,今年74岁,年轻时是“庄稼人”,唱了55年鼓子。

兰州鼓子目前的代表性传承人有魏世发、郑永瑾、魏周全、宋辉祖、肖朝英、崔玉德、赵贵智、魏孔荣、魏相清、刘艳玲等。

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