国学文化

西南‘三大怪’民俗展览,关东特有的风没文化的人情怀婚仪式以艺术重现的样式表今后观者前边

7月23日,伴随着“嘭嘭”的礼炮声,第二届关东民俗文化节在沈阳棋盘山拉开大幕。关东特有的民俗婚庆以艺术再现的形式展现在观众面前:满族皇家婚庆巡游、满族婚庆仪式、公主出嫁等精彩节目在关东影视城内相继上演。

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精彩的关东民俗再现为参观者带来了奇特的视觉经验:当你走在古香古色的街道,看到旗幡飘扬的面馆和粮店,身边穿梭着身着上世纪二三十年代服装的接待人员,耳畔是小贩的声声吆喝,特别是当你迈入青砖灰瓦的老式院落,看到东北老太太正悠闲地叼着大烟袋,小宝宝在悠悠车内香甜入梦……此情此景,让人有种时光倒流的恍惚之感。

皇家巡游场景再现。

都说“一方水土养育一方人”,一个地域的自然环境、文化氛围,必然使生活在该地域内的人们形成有别于其他地域人群的性格特征。到底是怎样的传统民俗在影响着东北人?随着经济社会的快速发展,哪些关东民俗已为时代的洪流所湮没,又有哪些民俗得以传承?我们应怎样将优良的民俗发扬光大?

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“窗户纸糊在外,养活孩子吊起来,十七、八岁的姑娘叼着大烟袋,你说怪不怪?怪!”这描述的正是已有两百多年历史的东北民俗“三大怪”。五一黄金周期间,吉林省吉林市文庙博物馆举办“东北‘三大怪’民俗展览”,首次正式向公众展示这一区域性人类文化遗产,吸引了众多市民。

那些关东老民俗

东北大鼓表演使用的是东北方音。

一个多世纪前的“悠车”,失传近百年的古老火柴“取灯儿”,各式各样的北国烟具……本次展览的珍贵文物有300余件,同时辅以珍藏老照片与翔实的文字介绍。望着情景展示区内土炕上的一杆长烟袋,一位年过六旬的观者不禁掉下泪来,她说:“我家以前就是这么个大火炕,小炕桌上的那个长烟袋就像是我妈用的……这些东西现在看不到啦!”

自明代修建起山海关后,此关将东北和华北分开,山海关以东便被泛称为关东。“关东”这一特指东北地区的概念,虽然发端于明初建成山海关之后,但却盛行于清代。清末民国以后,随着山东、河北、山西、河南等地大批移民进入东北,“关东”之称谓更广泛被使用于民间。

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因特别的气候及生态条件,东北自古就形成了一个独具特色的大型地域单元,生活在这块土地上的人们,在与自然环境做斗争的过程中,也逐渐形成了与南国迥异的生活习惯与人文景观。

长久以来,关东地区的群众受着特有的生产方式、社会环境及地理环境等因素的影响,形成了具有自己特色的文化。

棋盘山民俗节上的东北大秧歌。 本文图片由记者郑磊摄

“大姑娘叼着大烟袋”,便是其中之一。据讲解员介绍,东北具有天然的林海资源,茂密的林海把居民划分成若干个小村落,野兽虫蛇极易光顾这些人居之地。野兽怕光,虫蛇怕烟草中的烟油味,这种环境下,东北人养成了吸烟的习惯。东北大姑娘给长辈敬烟时,也要“叭嗒”几口,沾些烟油味儿以便防身,久而久之,不免吸食上瘾,烟袋子也不得不常伴左右了。

因特别的气候及生态条件,东北自古就成为一个很有特色的大型地域单元。谈起关东地区的民俗,就不能不说到
“东北三大怪”:窗户纸糊在外,养活孩子吊起来,十七八姑娘叼着大烟袋,你说怪不怪?

新闻背景

“如今在东北农村,还有许多人往脚脖子上涂烟袋油子,以防蛇咬,这就是对古老生活经验的一种传承。”吉林文庙博物馆副馆长周伟告诉记者,办展览主要是想“保护东北特有的民俗文化”:一方面,这对于研究上世纪二三十年代的东北地区历史、地理、民情等有很大帮助;另一方面,这也是对东北人民的聪明才智的展示,因为很多民俗都是“智慧的结晶”。

“三大怪”反映的是已有200多年历史的一部分东北民俗。

7月23日,伴随着“嘭嘭”的礼炮声,第二届关东民俗文化节在沈阳棋盘山拉开大幕。关东特有的民俗婚庆以艺术再现的形式展现在观众面前:满族皇家婚庆巡游、满族婚庆仪式、公主出嫁等精彩节目在关东影视城内相继上演。

比方说,听起来有点儿傻的“窗户纸糊在外”,实际上蕴藏着

“窗户纸糊在外”其实是气候条件使然。东北的冬季漫长而寒冷,如将窗户纸贴在格子窗里侧,根本承受不住漫漫寒风的侵袭,贴在窗外,就会增大受力面积,承受力也随之加大,又可保护木窗棂少受雨雪腐蚀与风吹日晒,从而延长窗户的使用寿命。

精彩的关东民俗再现为参观者带来了奇特的视觉经验:当你走在古香古色的街道,看到旗幡飘扬的面馆和粮店,身边穿梭着身着上世纪二三十年代服装的接待人员,耳畔是小贩的声声吆喝,特别是当你迈入青砖灰瓦的老式院落,看到东北老太太正悠闲地叼着大烟袋,小宝宝在悠悠车内香甜入梦……此情此景,让人有种时光倒流的恍惚之感。

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“养活孩子吊起来”同样是一举多得的好招法。旧时在东北乡村,有时会发生孩子被狼叼走的事情,于是人们想出办法,把船形的小篮系在房梁上、吊在半空中,然后将幼儿置于其中,这样做一来野兽无法接近;二来小篮悠起来后,孩子会很快入睡;三来母亲也可以安心地去从事其他劳动。

都说“一方水土养育一方人”,一个地域的自然环境、文化氛围,必然使生活在该地域内的人们形成有别于其他地域人群的性格特征。到底是怎样的传统民俗在影响着东北人?随着经济社会的快速发展,哪些关东民俗已为时代的洪流所湮没,又有哪些民俗得以传承?我们应怎样将优良的民俗发扬光大?

“十七八姑娘叼烟袋”其实也是现实环境促成的。东北有天然的森林资源,茂密的林海常常把民居地划分成若干个小村落,加之水草丰茂,易滋生蚊虫、小咬,野兽虫蛇也频繁光顾这些人居之地。但野兽怕光,虫蛇怕烟熏,所以在这种环境下,东北人不分男女老幼,很多人都养成了吸烟的习惯。另外,过去东北人吸的是长杆烟袋,姑娘家给长辈敬烟时,往往自己点上火后要“叭嗒”几口,确保烟袋点燃,然后再递给长者,这体现的也是一种敬老习俗,久而久之,“大姑娘叼烟袋”也就见怪不怪了。

那些关东老民俗

“东北三大怪”之后还有人总结出了“关东十八怪”,这些“怪”涉及到地理、文艺、语言、心理等许多领域,衣食住行方方面面都有所反映。如“不吃鲜菜吃酸菜,嘎拉哈姑娘爱,南北大炕对脑袋”等等。

自明代修建起山海关后,此关将东北和华北分开,山海关以东便被泛称为关东。“关东”这一特指东北地区的概念,虽然发端于明初建成山海关之后,但却盛行于清代。清末民国以后,随着山东、河北、山西、河南等地大批移民进入东北,“关东”之称谓更广泛被使用于民间。

在关东影视城内,看到情景展示区内的火炕,一位年过八旬的观者感慨地说:“我家以前也有这么个火炕,一年四季睡在炕上,特别舒服、解乏。

长久以来,关东地区的群众受着特有的生产方式、社会环境及地理环境等因素的影响,形成了具有自己特色的文化。

火炕作为必需的取暖设备,在古代东北,无论贫富贵贱者皆视之为宝,从金太祖阿骨打的居所到清王朝的皇宫内无不设有火炕。

因特别的气候及生态条件,东北自古就成为一个很有特色的大型地域单元。谈起关东地区的民俗,就不能不说到
“东北三大怪”:窗户纸糊在外,养活孩子吊起来,十七八姑娘叼着大烟袋,你说怪不怪?

如今,现代生活在带给我们更多便利的同时,也在悄然抹杀一些原本关东地区所特有的风土人情。在现代化的都市里,很多“怪”早已销声匿迹,现在只能到书本里寻找了。

“三大怪”反映的是已有200多年历史的一部分东北民俗。

有选择性地继承民俗

“窗户纸糊在外”其实是气候条件使然。东北的冬季漫长而寒冷,如将窗户纸贴在格子窗里侧,根本承受不住漫漫寒风的侵袭,贴在窗外,就会增大受力面积,承受力也随之加大,又可保护木窗棂少受雨雪腐蚀与风吹日晒,从而延长窗户的使用寿命。

从古至今,一些民俗因不适应时代发展的需要而消失,但也有一些民俗与时俱进,几经变化改进后广为流传。

“养活孩子吊起来”同样是一举多得的好招法。旧时在东北乡村,有时会发生孩子被狼叼走的事情,于是人们想出办法,把船形的小篮系在房梁上、吊在半空中,然后将幼儿置于其中,这样做一来野兽无法接近;二来小篮悠起来后,孩子会很快入睡;三来母亲也可以安心地去从事其他劳动。

其实,关东民俗在民国年间即已发生明显变化,当时的《奉天通志》曾有这样的评述:“近代的风尚,日异月新……”

“十七八姑娘叼烟袋”其实也是现实环境促成的。东北有天然的森林资源,茂密的林海常常把民居地划分成若干个小村落,加之水草丰茂,易滋生蚊虫、小咬,野兽虫蛇也频繁光顾这些人居之地。但野兽怕光,虫蛇怕烟熏,所以在这种环境下,东北人不分男女老幼,很多人都养成了吸烟的习惯。另外,过去东北人吸的是长杆烟袋,姑娘家给长辈敬烟时,往往自己点上火后要“叭嗒”几口,确保烟袋点燃,然后再递给长者,这体现的也是一种敬老习俗,久而久之,“大姑娘叼烟袋”也就见怪不怪了。

“移风易俗是时代前进、社会发展的必然。”沈阳市文史研究馆研究员、民俗文化专家齐守成认为,“比如,现在人们大都住进了楼房,有了统一的取暖设施,火盆就没有了存在的空间,从前关东‘火盆上炕烤老太’的景象就自然消失不见了。

“东北三大怪”之后还有人总结出了“关东十八怪”,这些“怪”涉及到地理、文艺、语言、心理等许多领域,衣食住行方方面面都有所反映。如“不吃鲜菜吃酸菜,嘎拉哈姑娘爱,南北大炕对脑袋”等等。

在今天看来,那些粗俗、落后民俗的消失不会让人惋惜,但是看到一些健康的民俗,特别是优良精致的民俗文化面临没落境地时,就不能不使人感到痛惜与无奈。

在关东影视城内,看到情景展示区内的火炕,一位年过八旬的观者感慨地说:“我家以前也有这么个火炕,一年四季睡在炕上,特别舒服、解乏。

民俗是在大众社会实践过程中自然形成的,对于它的更新或者消失,个人是无能为力的。当前,需要提醒和呼吁的是,大家如何一起努力来让那些精致的民俗文化得以传承和保留,以使我们的文化生活更加丰富多彩。

火炕作为必需的取暖设备,在古代东北,无论贫富贵贱者皆视之为宝,从金太祖阿骨打的居所到清王朝的皇宫内无不设有火炕。

“这需要有关部门积极进行正确的引导,做好‘辨风正俗’工作。 ”齐守成说。

如今,现代生活在带给我们更多便利的同时,也在悄然抹杀一些原本关东地区所特有的风土人情。在现代化的都市里,很多“怪”早已销声匿迹,现在只能到书本里寻找了。

比如,地方戏奉天落子以女旦为主,风格粗犷豪放,激昂高亢,代表了当年辽沈地区的文化形象,全盛时曾比京剧还火,这一民俗文化就应该为后代大众所认知和了解。记者欣喜地得知,现今奉天落子的继承和发扬已经得到了有关部门的重视,并在上月初正式入选第三批国家级非物质文化遗产保护名录。

有选择性地继承民俗

对传统的老民俗应选择性地加以继承和发扬光大,好的留下,而落后的民俗文化只能任凭历史的车轮把它抛在身后。

从古至今,一些民俗因不适应时代发展的需要而消失,但也有一些民俗与时俱进,几经变化改进后广为流传。

“原汁原味”才更有吸引力

其实,关东民俗在民国年间即已发生明显变化,当时的《奉天通志》曾有这样的评述:“近代的风尚,日异月新……”

“辨风正俗”是为了让优良的民俗得以传承下来,那么,那些优良的民俗又如何促其发扬光大呢?

“移风易俗是时代前进、社会发展的必然。”沈阳市文史研究馆研究员、民俗文化专家齐守成认为,“比如,现在人们大都住进了楼房,有了统一的取暖设施,火盆就没有了存在的空间,从前关东‘火盆上炕烤老太’的景象就自然消失不见了。

如今,民俗文化的开发和利用开始被越来越多的地区和人群所重视。

在今天看来,那些粗俗、落后民俗的消失不会让人惋惜,但是看到一些健康的民俗,特别是优良精致的民俗文化面临没落境地时,就不能不使人感到痛惜与无奈。

民俗旅游作为一种高层次的文化旅游,已成为各地旅游开发的重点之一。深圳的中华民俗文化村,通过展示丰富多彩的民风民情和民俗文化,让游客充分感受到了中华民族文化的灵魂和魅力;上海、重庆、青岛等地也根据自身的民俗特色,纷纷打造民俗文化特色街;而沈阳在民俗文化的开发和利用上,也已展开了行动,打造“东北民俗特色街”的计划已经出台,力争让百年老北市重新焕发青春。

民俗是在大众社会实践过程中自然形成的,对于它的更新或者消失,个人是无能为力的。当前,需要提醒和呼吁的是,大家如何一起努力来让那些精致的民俗文化得以传承和保留,以使我们的文化生活更加丰富多彩。

此外,民俗文化也被更多地引进了文化文艺作品的创作,进入了民俗文化产业的开发。很多人开始认识到在民俗文化的开发和利用中,必须注重“原汁原味”这个原则。

“这需要有关部门积极进行正确的引导,做好‘辨风正俗’工作。 ”齐守成说。

“原汁原味”是吸引大众了解当地民俗的关键。对于这一点,齐守成感触颇深,他讲了一件发生在自己身上的事情,讲述中显出了惋惜,同时还有深深的无奈。

比如,地方戏奉天落子以女旦为主,风格粗犷豪放,激昂高亢,代表了当年辽沈地区的文化形象,全盛时曾比京剧还火,这一民俗文化就应该为后代大众所认知和了解。记者欣喜地得知,现今奉天落子的继承和发扬已经得到了有关部门的重视,并在上月初正式入选第三批国家级非物质文化遗产保护名录。

齐守成说,去年有两位来自俄罗斯的朋友到沈阳作客,向他提出要体验有东北特色的饮食,最好品尝一下满族八大碗。然而,令齐守成老人遗憾的是,他问遍也寻遍了沈阳城,到底没能找到原汁原味的满族八大碗……

对传统的老民俗应选择性地加以继承和发扬光大,好的留下,而落后的民俗文化只能任凭历史的车轮把它抛在身后。

□本报记者/王敏娜

“原汁原味”才更有吸引力

“辨风正俗”是为了让优良的民俗得以传承下来,那么,那些优良的民俗又如何促其发扬光大呢?

如今,民俗文化的开发和利用开始被越来越多的地区和人群所重视。

民俗旅游作为一种高层次的文化旅游,已成为各地旅游开发的重点之一。深圳的中华民俗文化村,通过展示丰富多彩的民风民情和民俗文化,让游客充分感受到了中华民族文化的灵魂和魅力;上海、重庆、青岛等地也根据自身的民俗特色,纷纷打造民俗文化特色街;而沈阳在民俗文化的开发和利用上,也已展开了行动,打造“东北民俗特色街”的计划已经出台,力争让百年老北市重新焕发青春。

此外,民俗文化也被更多地引进了文化文艺作品的创作,进入了民俗文化产业的开发。很多人开始认识到在民俗文化的开发和利用中,必须注重“原汁原味”这个原则。

“原汁原味”是吸引大众了解当地民俗的关键。对于这一点,齐守成感触颇深,他讲了一件发生在自己身上的事情,讲述中显出了惋惜,同时还有深深的无奈。

齐守成说,去年有两位来自俄罗斯的朋友到沈阳作客,向他提出要体验有东北特色的饮食,最好品尝一下满族八大碗。然而,令齐守成老人遗憾的是,他问遍也寻遍了沈阳城,到底没能找到原汁原味的满族八大碗……

□记者/王敏娜

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