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传统文化

他们组成了一副独具文化特色的扑克牌,从名录中挑出54位民间艺人制成的扑克牌

扑克牌,现在可不单是用来玩的了,在北京通州区有人为了保护民间文化,就把一批民间艺人的信息印在扑克上,做成了通州区的文化名片,一起去看看。

“面人汤”传人汤夙国是扑克大王、奇石收藏家张原是扑克小王、“空竹大王”张国良是红桃10……今天上午,54名“身怀绝技”的通州区民间文化代言人齐聚宋庄,他们组成了一副独具文化特色的扑克牌。这些牌的牌面上有被介绍者的照片、简介、联系方式,实际上就是一张个性十足的文化名片。

“厂甸庙会”

这套特殊的扑克牌,每张牌面上都有一位当地民间艺人的照片和简介,甚至联系地址和电话都一应俱全,面人汤传人汤夙国是“大王”,奇石收藏家张原是“小王”。磨玉传人张玉是红桃8、风筝传人王永江则是方块10。每位都有自己的绝活。空竹大王
张国良: 我是红桃十 这是您自己选的吗 还是安排的 不是
我们就是那么排下来的 先找的谁就算谁 这个牌没有什么特意的安排 或者大小。

最初想法缘于“申遗”

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据了解,这是一个民间文化志愿者小组,根据通州的“非物质遗产名录”提供的线索,经过一年的寻访,从名录中挑出54位民间艺人制成的扑克牌。发起人表示,通过这个活动,可以弘扬当地文化,同时也为54位并不相识的民间艺人牵线搭桥。有趣的是,现在当这些民间艺人聚在一块的时候,都不叫名字而只叫扑克牌的代号。空竹大王
张国良: 有时候就直接就说了 那个方块A 如何如何怎么着。

据此次活动发起人之一的陈学增介绍,去年年底,他看到一些报纸上刊登了通州收集整理非物质文化遗产这件事,于是开始关注。当陈学增和几位文化圈里的朋友聚在一起时,一个点子产生了——为什么不能从通州这些拥有非物质文化遗产的名人中选出54个人,制成一副扑克牌呢?

厂甸庙会始于明代嘉靖,兴于清代康熙,盛于乾隆,民国七年,经市政当局整顿后,正式规定每年正月初一至十五以厂甸和海王村公园为中心举办庙会集市,成为旧时京城唯一的官办春节庙会。1945年前后,厂甸庙会几近“残灯破庙”。1949年解放以后,每年农历正月初一至十五,在和平门到虎坊桥路口举办庙会。1960年,因自然灾害曾一度中断;1963年,市政府重开了厂甸庙会,全城轰动。后因修路及文革原因,厂甸庙会停办。

北京扑克牌编后

“通州自古是运河文化之乡,各种奇人绝活特别多,我们想通过扑克牌来传播通州的民间文化,这种方式最为民间和直接,有很好的传播效果。”陈学增说。

厂甸庙会历时四百多年,历经由祭祀而庙市,转而书市渐成文商并举的春节逛厂甸民俗活动的演变过程,被文人学者们誉为“雅俗相济、商娱相融”。历史上的厂甸庙会,北起和平门,南抵梁家园,西到南北柳巷,东至延寿寺街。以新华街、海王村、火神庙、吕祖祠为核心地带,又以“厂东门”即琉璃厂东街为主。由于厂甸庙会离市中心最近,是京城各阶层男女老幼旧历新年争相光顾的场所。光绪年间《厂甸记》中说:“平时空旷,人迹罕至;至正月则倾城士女、如荼如云、车载手挽,络绎于途。”

扑克牌花色大小可不代表民间艺人的手艺高低,扑克牌的制作者说,它完全是按寻访的先后顺序排列的。每一种绝活都是独一无二的,所以大家一起来保护他们吧。

寻访历时一年两个月

厂甸庙会以其悠久的历史、宏大的规模、开放性的形式,尤其是鲜明的京味文化特色在京城乃至全国都独树一帜,现已成为展示京味民俗民间文化和宣南文化的窗口和平台;深受广大京城百姓的喜爱,并吸引了众多民族民间传统项目和优秀民间艺术家的积极参与,由此产生的社会效益和经济效益日渐增大。

寻访民间文化代言人的活动是从2006年8月初启动的,历时一年两个月。今天看到54名民间艺人齐聚一堂,寻访小组成员感叹说,其实寻访这些民间文化人的过程远比想象中的难。

2001年,厂甸庙会在阔别京城37年后,又以崭新的面貌、深厚的文化内涵、高雅的文化品位出现在京城百姓面前,一举成为北京标志性庙会。厂甸庙会现已列入国家级、北京市级非物质文化遗产保护名录。

据说,通州运河边曾经有一个叫做“泥盆马”的手艺人,早年专门给宫中制造泥盆,传说他烧的泥盆形态奇特,质地良好。但是,他们寻找了一个多月,“泥盆马”也没能找到。有人说他已经去世,有人说他搬到了城里,烧泥盆的作坊早就没了。“一直都没有找到他。”陈学增遗憾地说。

“天桥中幡”

以寻访顺序定数字大小

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今天,这些民间艺人终于以扑克的方式来展现。但是当时在进行扑克数字排列的时候,寻访小组遇到了一个难题:究竟让哪位民间艺人的数字大,哪位的小?

中幡是装饰华丽,既具有仪仗特色又用于比赛力量的一种旗帜。中幡起源于晋朝,距今有着千年的历史记载。它是一项古老的传统民间艺术,也是北京文化尤其是老天桥文化的缩影,同时舞中幡又是一项极富民族文化特色的杂技艺术。

“考虑了好久,我们决定以寻访顺序来进行排列,其实根本不是一个谁手艺高谁手艺低的问题。”陈学增说。

北京的天桥是一个历史悠久、驰名中外、繁华热闹的平民市场。清康熙年间,天桥出现了市场的雏形,清末民国初年天桥市场发展很快,先后出现了不少“落子馆”戏园,同时还有很多撂地演杂技、武术,中幡、摔跤、戏法、说书的地摊。其中中幡、摔跤是撂地表演中最红火、最火爆、最受游客欢迎的项目之一,主要有沈三,宝三,张狗子等艺人率众表演。

为了防止商业利益的渗透,寻访小组还制定了三条标准:一是代言人必须跟通州有关,二是代言人必须从事民间手艺等文化活动,三是代言人一定要确实是这一领域的高手,而且要有一定知名度。

新中国成立后,天桥宝三跤场在宝善林先生的执掌下,第三代传人陈金权、马贵保、付顺禄、徐茂等人各个身怀绝技,轮流上场献艺。当时天桥跤场的中幡、摔跤的艺人可谓人才济济,高手云集,它吸引了全国各地大批专业和业余高手在此切磋技艺。改革开放后,宣武区文化委员会以弘扬宣南文化为宗旨,开展了挖掘、整理,保护天桥民俗文化工作,先后举办了“北京宣武区文化艺术节”、“宣南文化节”、“厂甸庙会”等系列文化活动。在区文化委的指导和支持下,付顺禄先生之子付文刚成立了民办民俗文化艺术团体:“北京付氏天桥宝三民俗文化艺术团”,使一批天桥绝活得到传承和发扬光大。

“这些人被印上扑克牌全是免费的。当然也有工厂老板花几千块钱想入围的,被我们拒绝了。”陈学增告诉记者。

天桥中幡现已列入国家级、北京市级非物质文化遗产保护名录。

下一步编制地图

“抖空竹”

“采用扑克的形式出版,是一种新颖的表现形式,目的是形成一种气氛一个圈子,增加这些代言人之间的凝聚力和整体对外的张力,可不是为了打扑克用的。”据了解,扑克首批印了一万副,主要是通过通州区的各个文化机构和社会团体赠送。

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另外一名发起人——通州宋庄旅游开发有限公司总经理杨建英还有个想法,她想把这副扑克翻译成外文,送给外国友人,向世界推介通州文化。

空竹在我国有着悠久的历史,早为宫廷玩物,后传入民间,可谓官俗民承。传说三国时期,曹植曾做《空竹赋》。宋时,宋江曾有诗云:“一声低来一声高,嘹亮声音透碧宵,空有许多雄气力,无人提挈漫徒劳”。明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》中记述了空钟的制作方法及玩法。清代坐观老人也对当时北京空竹的特点做过详细的记述。

谈到下一步的想法,承办单位《通周刊》的代表杨建华说:“我们将把挖掘出的文化代言人及特色绘制成人文地图,根据这个地图就能找到能够代表通州的民间文化人。”

座落于宣武区长椿街的下斜街都土地庙,明清时期每逢庙会开市,以出售竹、木、藤制品为主。当时都土地庙众多展卖空竹艺人的后代或多或少传承了祖辈的技艺。现人称“空竹张”的张国良先生祖居宣南,其祖张瑞如(1891—1947)就在庙市上制作销售空竹,再如,住在广内街道的李连元,祖辈几代以边演练空竹吸引游客,边出售空竹为生。

至今,广安门内街道仍是北京市“抖空竹”人口最多、最集中的地区。北京空竹以双轮空竹为主,广内空竹风格特点可归纳为“一高三多”。一是制作工艺高;二是样式多;三是品种多;四是花样多,表演生动传神。空竹具有浓厚的老北京胡同文化特色,是一项集娱乐性、游戏性、健身性、竞技性、表演性为一体的民间体育运动,深受北京市民众所喜爱,具有深厚的群众基础。空竹表演传承关系:李桂林、寇景兰;李秉忠、李秉孝,创编了以正反抖单轮空竹为代表的表演技法系列;李仓元、李连元(2003年抖空竹技艺被录入北京绝活)。空竹制作传承关系:张瑞如,开始制作竹木空竹;张宝全,创新制作异形空竹,赢得“空竹张”称号;张国良,创新空竹制作,使其具有实用与收藏价值。抖空竹已列入国家级、北京市级非物质文化遗产保护名录。

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