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历史战争

大利拉为获得的利益不顾参孙性命,参孙回答说

[摘要]发端于意大利的文艺复兴,是近代欧洲文明兴起的重要阶段,纵观古今中外之绘画,对于女性美的描绘,一直是艺术家追求的永恒主题。发式对于文艺复兴时期的意大利社会女性来说,是日常所必不可少的一个项目。流传下来的许多艺术品都包含着女性的发式所散发出的无穷魅力。文章将发式与绘画作品两个元素结合起来,着眼于文艺复兴时期的绘画中的女性发式,佐以同时期的其他绘画,考证相关的绘画中的女性发式的特征,同时,从艺术品角度解读人们对于发式的观念,以及其所表达的深层次含义。

一七年十二月三日个人灵修
经文

以色列经过几度兴衰,又落在非利士人的手里。在那阴霾而又沉闷的天幕之下,有一位披发赤手的孤胆英雄走上历史的舞台,这就是大力士参孙。
以前玛挪亚的妻子遇上了天使,天使对她说:
“你向来不生育,如今你要怀孕生子。儿子出生以后,千万不要给他剃头。这孩子一出生就归上帝作拿细耳人,他将成为以色列人反抗非利士人的英难。因此你应该注意:清酒浓酒不可喝,不洁之物不可吃。”
妇人把这次奇遇告诉丈夫玛挪亚,玛挪亚向天祷告,求神再来。上帝的使者果然又来了,玛挪亚夫妇款留他,与他交谈,并且问他叫什么名字?天使对他们说:
“何必问我的名字呢,我的名字是奇妙的!”
他们献上一只羔羊,放在磐石上。只见一团火焰从坛上升起,天使便在火焰中不见了。
后来玛挪亚妇人生下一个儿子,给他起个名字叫参孙。参孙渐渐长大。有一次他到亭拿去,在那里看见一个女子,这女子是非利士人。他回去便对父母说:
“我在亭拿看见一个非利士女子,愿你们给我娶来为妻。”
“难道以色列人中就没有一个合适的女子吗?”父母反驳他说,“为什么要在未受割礼的人中娶妻呢?”
“我喜欢她呀,”参孙对父亲说,“请你给我把那个女子娶来吧!”
后来参孙又到亭拿去,在葡萄园里看见一只少壮的狮子,张牙舞爪,向他吼叫。参孙赤手空拳迎上去,扭打那狮子,将那狮子活活撕裂了,如同撕裂一只羔羊一样。
回家的时候,参孙并没有把赤手空拳打死狮子的事告诉父母。过了些日子,参孙又去亭拿,要娶那非利士女子为妻。
这次回来的时候,他转过道旁,要看看那只被他打死的狮子。到那里一看,嚯!有一群蜂子,嗡嗡嗡忙碌着,正在死狮身上筑巢酿蜜呢!参孙从狮身蜂巢上抓了一大把蜜,一边走,一边吃。到家的时候又送给父母,父母也吃了。但是他们始终不知道,这蜜是从死狮身上取出来的。
当他父亲去相看那女子的时候,参孙根据当地人的习惯,在那里大摆宴席。众人看见参孙,就请来三十人作陪。在宴席上,参孙对客人们说:
“我有一个谜语,说给你们听。如果你们在七日之内猜中了,我就给你们三十件衬衫和三十件外衣。如果你们猜不中呢,你们就得给我三十件衬衫和三十件外衣。你们同意吗?”
“同意!”他们异口同声地说,“就这么说定了,快把谜语说出来给我们听吧!”
“你们听着——”参孙清了一下嗓子,对他们说,“吃的从吃者出来,甜的从强者出来。”
这可把那群客人难住了,他们猜来猜去,直到第三天,也没有猜出个意思来。与其这样不着边际地胡猜乱碰,还不如去问问参孙的妻子呢!眼看到了第七天,他们哀求参孙的妻子说:
“你哄哄你丈夫吧,把谜底哄出来告诉我们,不然我们可要放火烧你们全家啦。难道你们请我们来,是为着夺我们东西吗?”
参孙的妻子在丈夫面前撒娇说:
“你给我本国人出谜语,却不把谜底告诉我,可见你是恨我,不是爱我!”
参孙回答说: “谜底?这连父母我都没告诉,怎么会告诉你呢?”
可是这女子受着本国人的催逼,继续在她丈夫身上掏谜底。她千媚百态,哭哭闹闹,变着法儿哄她的丈夫。参孙被闹得心烦,只好把谜底告诉她了。这女子如获至宝,立刻把谜底透露给本国人。
在第七天的日落之前,那些客人对参孙说:
“有什么比蜜还甜呢?有什么比狮子还强呢?” 他们完全猜中了!
参孙心里明白这是怎么回事,他板起面孔回敬他们说:
“如果你们不用我的母牛犊耕地,就不可能猜中我的谜底!”
说罢参孙就到亚实基伦那里打死了三十个人,把他们的衣裳扒下来,拿回来交给了那些猜中谜语的人。
一气之下,参孙不辞而别,回他父亲家里去了。
到了麦收的时候,参孙牵着一只山羊羔去看望他的妻子。可是岳父却上前拦住他,不让他进屋,嘴里说道:
“我料你非常恨她,因此我把她另嫁给你的朋友啦!她的妹子不是比她更漂亮么,你可以娶来代替她。”
“哼,”参孙忿忿地说,“这回我可要加害非利士人了,这不算有罪。”
于是参孙捉来三百只狐狸,把尾巴一对一对地捆上,在两条尾巴中间拴上火把,用火一点,呼啦烧着了,吓得那些狐狸互相挣扯着尾巴,尖叫着,磕磕绊绊,乱跑乱串,串到哪里,哪里就起火,一时间,场上的麦垛,田野的庄稼,园里的橄榄……全都冒烟着火了。火势越烧越猛,仿佛烧化了非利士人的心。
非利士人纷纷议论着: “这火是谁放的呢?” “准是参孙,他是亭拿人的女婿。”
“既然是女婿,那为什么还来放火呢?” “因为他岳父将他妻子另嫁别人了。”
于是非利士人把那妇人和她父亲拖出来,不容分说,往火堆里一推,活活把他们烧死了。
参孙对非利士人说: “你们这样干,我可要在你们身上报仇雪恨啦!”
说着参孙跳出来,狠狠击打非利士人,往死里打,连腿带腰都打断了。
随后他扬长而去,住在以坦磐的洞穴里。
非利士人追出来,在犹太人的集居地利希安营扎寨。 犹太人对他们说:
“你们为什么来攻击我们呢?”
“我们来抓参孙,”他们气势汹汹地说,“他怎样对待我们,我们也要怎样对待他!”
犹太被逼无奈,只得约集三千人,下到以坦磐的洞穴里。他们一个个哭丧着脸,向参孙诉苦说:
“我们在非利士人手下过日子,难道你还不知道么?你这干的是什么事呢,惹得他们攻击我们……”
参孙回答说: “他们怎么样对待我,我也要怎么样对待他们!” 犹太人对他说:
“一人做事一人当,你连累我们又怎么样呢?我们这次来,就是要把你捆上交给非利士人。”
“行啊,”参孙说,“不过你们得向我起誓,答应我,你们自己不亲手害死我。”
“我们决不杀你,”他们对参孙说,“我们只是要把你捆上交给非利士人。”
说着他们拿过两条新绳子,把参孙捆绑起来,从以坦磐带上去。
参孙被带到利希,交给非利士人。非利士人迎上来,把参孙围在当中,向他叫嚷,向他狂笑……
这时参孙把头一晃,那绑绳如同经火烧一般,一节一节脱落下来。参孙挣脱了绑绳,从地上捡起一块湿漉漉的驴腮骨,跳起身,抡动着,啪啪啪击打非利士人。非利士人措手不及,纷纷倒地,横七竖八地死了一片,足有一千人。
望了望仇敌的尸体,参孙自言自语道:
“啊哈,我用驴腮骨杀人成堆,我用驴腮骨击杀了一千人!”
说完这话,参孙便将手中的驴腮骨往地上一抛,想找个地方歇息一下。他太累了,口里干渴得要命。
参孙跪下来求告耶和华说:
“你既然借着仆人的手施行大能,那就求你救救我吧,别让我渴死,落在非利士人之手。”
说话间,只见利希的洼地上突然裂开个口子,涌出一股泉水,清清凉凉,甘甜可口。参孙喝足了泉水,精神顿觉清爽如初。
参孙来到迦隆,住在一个妓女家里。迦隆人闻讯赶来,在外面把他团团围住,彻夜埋伏在城门口,准备天亮时动手杀他。参孙睡到半夜起来,把城门上的门框、门扇、门闩,统统拆下来,扛在肩上,一直扛到希伯
的山峰上。 后来参孙在梭烈谷看中一个女子,名叫大利拉,两人相好同居。
非利士人的首领找到大利拉,好言好语对她说:
“求你诓哄参孙,问问他凭什么有这么大的力气?当用何法制伏他?如果拿住参孙,我们每人就给你一千一百舍客勒银子。”
“好吧,”大利拉回答说,“我可以照办。不过事成之后,银子可得如数给我。”
“这个你放心,亏不了你的。”首领向大利拉做了保证。 于是大利拉诱骗参孙说:
“求你告诉我,你凭什么有这么大的力气?当用何法制伏你?” 参孙回答说:
“如果有人拿七条未干的青绳子捆绑我,我就软弱得如同常人。”
妇人将这话传给非利士人的首领,首领交给她七条未干的青绳子,并派人预先埋伏在妇人的室内。妇人等参孙睡熟以后,就用七条青绳子捆绑参孙,捆好后对他说:
“参孙哪,非利士人逮你来了!”
参孙睁开眼睛,把头一晃,挣断绳子,那绳子就如同经火的麻线一般,脱落下来。
这样看来,他力气的根由,还是无人知道。 大利拉嗔怪参孙说:
“原来你是哄我呀,为什么向我说谎?现在求你向我说真的,当用何法制伏你?”
“如果有人用没有使过的新绳子捆绑我,我就软弱得如同常人。”
和上次一样,等人在室内埋伏好以后,大利拉就用新绳捆绑他,然后对他说:
“参孙哪,非利士人逮你来了!”
参孙把头一晃,挣脱了绳子,就如同挣断一条线一样。 大利拉又嗔怪参孙说:
“你这次又欺哄我了,你向我说的全是谎话!现在求你告诉我,当用何法制伏你?”
参孙回答说: “如果你将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了……”
于是大利拉等他睡熟以后,将他的发绺与纬线同织,并用橛子钉住,然后对他说:
“参孙哪,非利士人逮你来了!”
参孙从睡梦中惊醒,把头一晃,将头上的纬线连同机上的橛子一齐拔了出来。
大利拉见事不成,便放下脸来对参孙说:
“既然你不与我同心,那为什么还说你爱我呢?你欺哄我三次了,一直不对我讲真话,你凭什么有这么大的力气呢?”
大利拉天天用话催逼参孙,闹得他心里烦闷得要死,参孙这时才把心中的秘密告诉她,对她说了实话:
“我的力量全凭自己的头发。我一出生就归上帝作拿细耳人,从来没有人剃过我的头发。如果除去我的七条发绺,我的力量就随之离开我了,那时我就软弱得如同常人。”
大利拉见他把心中的秘密全都吐露出来,就立刻打发人向非利士人的首领报告:
“他已经把心中的秘密全都吐露出来了,估计这回是真的,请你们再来一次。”
于是非利士人的首领手里拿着银子,来到妇人屋里,看见参孙枕着她的膝盖,沉沉睡着了。他们马上叫过一个人来,手里拿着剃头刀,小心翼翼地剃除他头上的七条发绺。参孙尚在梦中,大利拉对着参孙的耳朵尖叫:
“参孙哪,非利上人逮你来了!”
参孙从睡梦小惊醒,心里说:“我还要像前几次那样,出去活动活动筋骨。”其不知力量已经随着那七条发绺离开他的身体了。当他明白过来的时候,浑身已经被五花大绑,动弹不得了——啊,大利拉的手里攥着参孙的发绺!
非利士人将参孙逮住,剜了他的眼睛,将他解往迦隆,用铜链锁住他,关进监狱。
参孙在监狱里推磨,苦度岁月。他的七条发绺被剃去以后,又渐渐长出新的头发来了。
非利士人听说制伏了仇敌参孙,全都狂呼起来:
“啊哈,杀害我们许多人的仇敌,如今落在我们手里了!”
“他想一死了事吗,没那么容易!我们要没完没了地折磨他,拿他的痛苦取乐。”
后来有一次,非利士人的首领召聚众人,在大厅里大摆宴席,庆贺佳节。
酒席宴前,有人提议: “何不叫参孙来,在我们面前戏耍戏耍呢?”
“说得是,赶快带出来吧!”
于是参孙从狱中被提出来了,破衣烂衫,两脚拖着铜链子,由一个童子牵着,走进大厅。大厅里挤满了男人和女人,非利士的众位首领也都在场,还有三千男女站在大厅的平顶上,狂呼乱叫,观看戏耍参孙。
参孙拖着铜链子,脚步蹒跚地戏耍着,由一个童子拉着他的手。参孙对童子说:
“求你让我扶着大厅的柱子,我累了,想靠一靠。”
他摸到大厅中央的两根顶梁石柱子,靠着喘息了片刻。然后参孙一左一右,挽着两根巨大的石柱,向下屈身,双手同时运力,把头一晃,往怀里使劲一搂,大吼一声:
“我愿与非利士人同归于尽!”
随着这吼声,两根石柱被拉断了,轰隆隆,大厅坍塌下来,掀起一片尘土。作利士首领和厅内众人,尖叫着,哀哭着,与参孙一起,全都压死在里面了。这样,参孙死时所杀的人,比活着所杀的人还多。
参孙作以色列的士师凡二十年,一生的事业都在反抗非利士人,终以英雄的名字载入史册。在他死后,他的兄弟和全家人,将他的尸首埋葬在他父亲玛挪亚的坟墓里。

发端于意大利的文艺复兴,是近代欧洲文明兴起的重要阶段,是欧洲从封建神学控制下的中世纪走向近代的见证,作为文艺复兴运动的发源地和先驱,意大利是当时欧洲经济最发达的地区之一。

【士16:1】参孙到了迦萨,在那里看见一个妓女,就与她亲近。
【士16:2】有人告诉迦萨人说:“参孙到这里来了!”他们就把他团团围住,终夜在城门悄悄埋伏,说:“等到天亮我们便杀他。”
【士16:3】参孙睡到半夜,起来,将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。
【士16:4】后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人,名叫大利拉。
【士16:5】非利士人的首领上去见那妇人,对她说:“求你诓哄参孙,探探他因何有这么大的力气,我们用何法能胜他,捆绑克制他,我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”
【士16:6】大利拉对参孙说:“求你告诉我,你因何有这么大的力气,当用何法捆绑克制你?”
【士16:7】参孙回答说:“人若用七条未干的青绳子捆绑我,我就软弱像别人一样。”
【士16:8】于是,非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来交给妇人,她就用绳子捆绑参孙。
【士16:9】有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说:“参孙哪,非利士人拿你来了。”参孙就挣断绳子,如挣断经火的麻线一般。这样,他力气的根由人还是不知道。
【士16:10】大利拉对参孙说:“你欺哄我,向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。”
【士16:11】参孙回答说:“人若用没有使过的新绳捆绑我,我就软弱像别人一样。”
【士16:12】大利拉就用新绳捆绑他。对他说:“参孙哪,非利士人拿你来了。”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了,如挣断一条线一样。
【士16:13】大利拉对参孙说:“你到如今还是欺哄我,向我说谎言。求你告诉我,当用何法捆绑你。”参孙回答说:“你若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了。”
【士16:14】于是大利拉将他的发绺与纬线同织,用橛子钉住,对他说:“参孙哪,非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来,将机上的橛子和纬线,一齐都拔出来了。

纵观古今中外之绘画,对于女性美的描绘,一直是艺术家追求的永恒主题。

默想
非利士人不惜花费重金除掉眼中钉参孙;大利拉为获得的利益不顾参孙性命。所有情境都对参孙不利,但他依旧我行我素。面对非利士人的不安和大利拉的诓哄欺骗,参孙显得越来越有自信!正是这种可怕的自信会致人于死地。
面对敌人时往往会有几种不同的态度:
参孙型:将敌人无限缩小,对自己无限自信;
扫罗型:将敌人无限放大,对自己毫无信心。
大卫型:将上帝摆在中心,尽自己最大努力。
前两种态度只关注自己的力量,却都忽略了在我们生命中掌权的上帝。

在各个不同历史时期文化背景下,各国的女性形象又有着不同的表现手法。起初在中世纪的绘画作品中女性的形象以一种不食人间烟火似的神祗形象出现,大多是描绘圣母和女神的绘画作品。之后随着人们对身边的事物越来越关注,艺术家也把目光投向了身边的人和事,描绘日常生活中女性形态的绘画作品日益丰盈。

应用
在熟悉的事情上依靠上帝,并尽自己的本分。寻求上帝所赐的智慧,不盲目乐观。

14世纪至17世纪中叶,在长达三百年的时间里,欧洲出现了人类历史文化蓬勃发展的文艺复兴运动。肯定现实世界的世俗生活,歌颂友谊、爱情及幸福生活。反对宗教禁欲主义,来世观念及封建道德。被称为文艺复兴之父的比德拉克,作为文艺复兴最早的代表人物,就极力宣扬现实世界的美好,认为人应该追求尘世的幸福,爱情和荣誉:我自己是凡人,我只要求烦人的幸福,凡人要先关怀世间的事。薄伽丘则无情的揭露讽刺了天主教僧侣和封建贵族的腐朽生活与败坏道德。教俗两界价值观念的趋同和信仰普遍衰落。

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一、圣经中关于头发的故事

于是大利拉趁参孙睡觉的时候,将他的七条发绺与纬线同织,用橛子钉住,对他说,参孙哪,非利士人来捉你了!参孙从睡中醒来,将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来,把参孙头上的七条发绺都剃除。于是大利拉起首克制他,他的力气离开了他。然而他的头发被剃之后,又开始长起来了。这里所讲述的就是大利拉割下参孙头发才能打败他的故事,这就说明了头发对于他的重要性。参孙的头发是他力量的来源,却因情欲的迷惑,将头发的故事告诉了天天烦他的女人大利拉,导致他悲残的结局。

二、发式趋于多样化

威尼斯画派奠基者乔万尼·贝里尼(1431年-1516年)木板油画《母与圣徒》中,画中四位女性,圣母端坐高处,头戴纱巾,虽然看不出发式,但有一点可以肯定,那就是额前无杂发。左边的圣女长发整齐盘在脑后,额前无杂发,发髻有一束头发绕过发髻周围;右边的修女表层头发向后抓起挽成髻。其余整齐地披在肩后;坐着拉琴的女性则一袭卷发披于后。她们有个共同的特点就是额前无杂发,且头顶均为中分发式,这也是庄严地代表,意即均衡。

到了15世纪末至16世纪20年代,文艺复兴达到顶峰,这个时期虽然短暂,但却在数量上和质量上创造出创造出非常可观的艺术杰作。在盛期文艺复兴的作品中,精神与肉体完美结合的理想化人物占据主要地位。文艺复兴时代的人物中心论,在盛期文艺复兴美术中的表现尤为突出。在文艺复兴盛期,弗洛伦撒是美术的摇篮,达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔都是在那里成长或开始创作道路的。以这三位艺术家的作品为典型,画中女性发式较之前已有所变化。画中人物群体像减少,单个人物成为主流,这就为更好的刻画人物提供了基础。

莱奥纳多·达·芬奇(1452年-1619年),先以工程师的身份,而后以建筑家、雕刻家和画家的身份受雇于米兰公爵。所以,其作品大多是迎合皇室贵族的审美趣味的。《岩间圣母》是其到米兰后不久所做的祭坛画。这幅画表现了童年的圣约翰与圣母和一位天使为小耶稣祝福;画中的两位女性已不再是之前画中出现的那样有盘发、编发的痕迹,而是小卷发自然捶在肩上,说明在盛期时社会上女性发式也趋于自由,没有过多的繁复修饰。米开朗琪罗则大多以雕刻的作品出现,在这里我们以《茱莉亚诺·德·美迪其的陵墓》为例,其中三座雕像,最左边的女性依然是卷装,并没之前的发饰装饰,亦无造型可言,更具随意自由性。

三、小结

综上所述,美丽的头发象征着一个女人的性感,无论你在生活中扮演什么角色,头发都是我们最亲密的伴侣。长而飘逸的秀发,能令女性更加娇媚动人,尤其幼细如丝的长发给威风吹拂时如波浪起伏,更令男士们为之倾倒。谁也无法捕捉到来去无踪的风向,但秀美飘逸的长发却永远是最为准确的风标。

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