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是神州第贰个文化遗产日,使村庄文化缺少内在活力

每一项遗存都积淀着久远的岁月印痕,纪录着惊艳的民族审美

是神州第贰个文化遗产日,使村庄文化缺少内在活力。2006年,山东惠民县胡集书会与河南宝丰县马街书会被列为“国家级非物质文化遗产”,但目前民间书会艺术后继乏人,这种有着几百年历史的民间艺术亟待传承和保护——民间书会艺术:活力与危机并存

是神州第贰个文化遗产日,使村庄文化缺少内在活力。珍爱民间文化是对历史的尊重

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总有这样一个日子,让人聚焦传统文化。

正规赌博十大app排名 2}马街书会上的说书艺人

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是神州第贰个文化遗产日,使村庄文化缺少内在活力。民间文艺作为中华民族母体文化,是激活农村文化的“酵母”。然而,在社会发展和城市化的过程中,民间文艺也被一些所谓的时尚艺术撕扯、摧折、吹散,使农村文化缺乏内在活力。
4月底,记者采访中国民间文艺家协会和山东惠民县、河南宝丰县民间艺人时,发现一些民间文艺形式正面临越来越严重的传承人危机,深深感到:民间文艺的保护、传承和新生,是建设社会主义新农村、繁荣农村文化亟待解决的问题。

十大老品牌网赌贴吧 ,是神州第贰个文化遗产日,使村庄文化缺少内在活力。2007年6月10日,是中国第二个文化遗产日。

是神州第贰个文化遗产日,使村庄文化缺少内在活力。书会再兴——彰显民间文艺生命力

是神州第贰个文化遗产日,使村庄文化缺少内在活力。当我们精细梳理的时候,才惊讶地意识到,原本,在我们平常的生活和熙熙攘攘的人群里,就隐藏着若干无形的文化遗产。民间传说、方言习俗、音乐舞蹈、礼仪庆典、生产生活方式……几乎每一项遗存都积淀着久远的岁月印痕,纪录着活灵活现的民族审美。

民间文艺是指民间文学、民间表演艺术、民俗技能、民间工艺等民间艺术形式。它的生命力来源于生活文化,是文化的源头与根基。它是一个民族情感和理想的载体,是大众愿望和审美的直接表现。它有久远的历史,却又诗意般地保持着活力。洪山调是我国曲坛上最古老的曲种之一,已经有2000多年的历史,它活动的区域在河南济源、温县一带。它的第十代传人马九信表演的节目在民众陶冶情操、净化心灵、美化生活、家庭和睦、社会安定等方面都有很好的作用,深受当今百姓喜爱。河北蔚县剪纸,以质朴、率真、热情、浓烈的艺术特点和丰富、饱满、广阔的文化内涵,走过200多年历史,经过挖掘、整理、推介,现已成为当地农村文化产业的支柱。

正规赌博十大app排名 ,作为民族文化根源的河南,在民间文化的传承方面,更是隐藏着许多熟悉或陌生的经典。

十大赌博信誉平台 ,作为自发的民间文艺交流集散场所,山东惠民县的胡集书会和河南宝丰县马街书会是目前我国仅存的两大民间书会,都有几百年的历史,都于2006年被列为“国家级非物质文化遗产”。胡集书会始于元朝,兴于明清。每年元宵节前后,各地的民间说书艺人从四面八方赶到胡集镇,铺摊设档,说演弹唱。书会曲种丰富多彩,有西河大鼓、梅花大鼓、木板书、山东快书、评书等,一时间镇上鼓板弦歌、琴筝齐鸣,汇成曲艺的海洋,十里八乡的百姓簇拥倾听,热闹非凡。各村到书会上挑选中意的节目,看中以后,便与艺人们协商书价,谈妥后,艺人们就可收拾摊子,跟随请书的人下村说唱了。直到书会散场,艺人们又一路卖艺而去,等到下年正月十二又来胡集相聚。

全球网赌十大平台 ,从禹州濒临失传的民间细吹表演技艺,到兼具北方粗犷豪放和南方委婉细腻的商城民歌;从朱仙镇木版年画、黄河澄泥砚,到汴京灯笼、洛阳宫灯;以及泥塑、剪纸、还有凝聚高超技艺的酿酒工艺、钧瓷烧制、玉雕、铸剑等……这些承袭着民族文化风范的非物质文化遗产,无一例外地凝聚着深刻的“文化记忆”。它们依托那些老艺人,并通过他们的声音、技艺、表演等形象地表现着,成为文化链条上连续不断地节点,每一个发现都让人欣喜。

是神州第贰个文化遗产日,使村庄文化缺少内在活力。与胡集书会一样,马街书会也已经成为中国曲艺界的行当盛会和传统节日。赶会的艺人不仅有说书的,还有其它民间技艺,如泥塑、剪纸、跑马、杂技、踢毽等。艺人们说唱的不但有《三国演义》、《水浒传》等传统书目,也有《好会计》、《雷锋在火车站》、《好媳妇》、《学习英雄孔繁森》等一大批歌颂新风尚和英雄人物的曲目。

不过,它们又是脆弱的,任何对文化的忽视或保护不当行为,都有可能造成濒临危境的非物质文化遗产的没落。另外,无数珍稀罕见的民俗技艺和经典民间文艺,也会随着老艺人的日益减少或故去而销声匿迹。

山东惠民县胡集镇镇长石磊介绍,书会的举办,丰富了村民的文化生活。惠民县文化局局长王振华说,通过说书,陶冶情操,明辨是非,寓教于乐,还可以化解矛盾,增强家庭和睦。

让人欣慰的是,河南正在对民间文化的杰出传承人进行着发掘性的保护。中国民协副主席、河南省民协主席夏挽群说,河南是全国最先开展民间文化杰出传承人认定工作的省份,2006年以来,已经有滕派蝶画传人佟起来、洪山调的传唱盲人马九信和百岁民间故事家马巧枝等76位在曲艺、舞蹈、工艺等方面有独特技艺的老人被认定为“民间文化杰出传承人”。

书会是众多民间文艺形式荟萃的场所,书会的再兴,彰显了民间文艺的生命活力。中国民协秘书长向云驹指出:对民间文化资源所蕴藏的无限可开发性,需要重新加以认识和审定;“青歌赛”上“原生态”成为亮点,有东北“二人转”背景的乡村剧热播,说明人们审美眼光开始转向广大农村,民间文化的作用和力量已开始呈现。

但是,对民间文化的保护,不是一蹴而就的,也并不仅仅限定在保护民间杰出艺人方面。全球化加剧和文化生态的改变,让民间文艺生存的土壤和社会环境遭受到了破坏,人们尤其是年轻一代,对继承民间文化遗产的态度,正经历着从无知到冷漠的尴尬现状,一些民间文艺自身特点的限制,也造成了文化遗产传承的断层。许多我们不曾熟知的“文化记忆”,甚至还没有来得及记录,就遗憾地中断在历史的进程链中,成为民族传统文化家族中永远无法清晰留存的背影。

前景堪忧——传承人正在迅速减少

对非物质文化的研究、认定、保存和传播,需要科学有效的传承机制,同时,也需要全社会的协同合作

通过泛黄的老照片,可以看到当年书会盛景:摩肩接踵、万头攒动,好多人为看演出骑上墙头、爬上大树。如今盛景不再,每年来书会的艺人数量越来越少,而且参与者年龄呈老化趋势。据介绍,胡集书会极盛时说书的艺人多达500档(指2至3人组成的说书班子),1987年书会再次繁荣时艺人达173档。但到了上世纪90年代以后,书会开始衰落,多的时候也才十几档,少的时候只有四五档。近几年的抢救和保护,胡集书会说书艺人数量有所回升,去年达到22档,今年达到47档。马街书会最盛时艺人达2700多人。近年来,因说唱艺人青黄不接,一些曲种濒临绝迹,赶会的艺人也大不如从前。

保卫民间文化的N种力量

民间文艺发展,传承人是关键。中国民协主席冯骥才说:“一旦失去传承人,非物质文化遗产就不存在。非物质文化遗产比物质性文化遗产脆弱得多。它的关键是传承人的脆弱。我们给后人留下多少非物质文化遗产,就看我们保护住多少民间文化杰出传承人。如果失去传承人和传承,这些遗产只有一个归宿,就是一动不动地躺在博物馆里,并永远沉默着。”

核心提示:在偏僻的乡间接触到的事实,让调查组的成员有了真实的心痛。那些民间的“文化古董”在外来文化和城市文化的冲击中几近消亡,“一门技艺、一种手艺只剩下了几个甚至一个年迈的传人,如果不尽快采取措施加以保护的话,后果可想而知。”

胡集镇有名的民间艺人白曰华今年59岁,说书说了46年,谈及此事,他忧心忡忡:“现在最大的问题是怎么传承下去。”周边县城说书艺人里,只有他去年收了一名28岁的徒弟,下一代基本没有传人,后继乏人现象十分严重。惠民县民间艺人张红霞是著名评书表演艺术家刘兰芳的弟子,她也认为,培养新生力量是当务之急,民间文艺只有代代相传,才能发扬光大。马街说书研究会会长张满堂对说书艺人的状况也作过一个调查,发现许多艺人相继辞世,每年都有一些说书艺人因为身体原因,不能来书会登台演出。

民间力量的推动

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“你听过‘怀梆’么?”

河南师范大学文学院教授丁永祥问。

2006年初,丁永祥跟随河南师范大学“怀梆”课题研究组到著名的“怀梆之乡”武陟冯丈村考察时,了解到的情况“让人心慌”。

“上世纪五十年代,怀梆戏在焦作风靡一时,演员最多时有三四十人,现在只有6位平均年龄76岁的怀梆艺人,怀梆戏面临失传。”

“怀梆”又叫“怀庆梆子”,是流行在河南省焦作市及周边的一种民间戏曲。“怀梆”滥觞于隋唐时期的歌舞小戏“踏谣娘”,后来逐渐演变成现在的“怀梆”。在国务院公布的第一批518个国家级非物质文化遗产名录中,“怀梆”位列其中。

“如果再不把怀梆剧本整理出来,把老艺人的音像资料拍摄保存好,那这个剧种慢慢就彻底消失了。”丁永祥说。

在丁永祥和课题组的倡议下,冯丈村决定成立“非物质文化遗产保护中心,把祖宗留下来的好东西传下来”。2006年6月7日,“非物质文化遗产保护中心”正式落户冯丈村,同时成立的还有一个叫“稻花香”的剧社。这是全国首家农民非物质文化遗产保护组织,大家希望利用民间力量的互动,促进和保护无形遗产“怀梆”的老传统。

成立后的剧社很快就意识到,他们面临的问题不是短时期可以解决的。怀梆国家级优秀传承人赵玉清说,首先就是演员断层和观众断层问题。冯丈村有薛、丁、杨三大姓氏,世代和睦相处,从前每年正月初七都有大型的文化祭祀活动,怀梆戏很出风头,“现在年轻人都不喜欢看了,大型的演出活动几乎没有了。”

怎样保护好怀梆的特色和传统,又让观众觉得好看?

2007年1月27日,冯丈村非物质文化遗产保护中心出面,组织了一场声势浩大的民间怀梆保护与发展研讨会,邀请到了周边县市的30多位怀梆艺人代表,讨论通过哪些方式推广和传承“怀梆”艺术。

或许人们短期内无法看到“怀梆”重新辉煌的情形,但是对充满热切期冀的民间文化保卫者来说,文化遗产的保护起步了。

自发性的文化普查

几乎是与“农民非物质文化遗产保护中心”运作的同时,河南大学也组建了一支“非物质文化遗产现状调查团”,2006年7月19日,这支调查团奔赴河南20多个县市,对当地的民间音乐、曲艺和手工技艺的现状进行调查,并寻访那些流传已久但如今却鲜为人知的非物质文化遗产。

武陟盘鼓、沁阳唢呐、温县司马懿得胜鼓、许昌钧瓷制作工艺……在队员们的记事本上,密密麻麻地记录着他们走访的情形。参与调查的队员告诉记者,他们在乡间见到的情形,真实得让人心痛。那些隐藏在民间的“文化古董”,正被时尚潮流和现代文化冲击得接近消亡,“一门技艺只剩下了几个甚至一个年迈的传人,如果不尽快采取措施加以保护的话,后果可想而知。”

对纸糊灯笼技艺怀着浓厚兴趣的一个队员说,在他儿时的记忆里,那些各式各样的花灯就是民众的一种生活方式。每到过节的夜晚,城乡郊野都特别热闹,大人们领着孩子,举着灯笼走出家门,观赏夜晚举行的花灯游行,走马灯、莲花灯等晃得人眼花。顽皮的孩子还拿着自己的蒺藜灯恶作剧地碰撞其他小朋友的灯笼,惹得身边的大人一阵笑骂。但是现在那些充满智慧的手工制作的灯笼却很难见到了,机器工艺制作的塑料灯笼充斥着街头,那些会糊灯笼的手工艺人,也淹没在人群当中,无处可寻。

在20多天的时间内,调查队员写下了十几万字的调查报告、拍摄了数百张照片和大量的录像资料,这些资料从“非物质文化遗产”的历史、现状和保护等方面,翔实生动地纪录了那些根植于民间的“文化古董”即将远去的背影。

来自文化部门的消息说,这些调查资料是在河南非物质文化遗产普查行动中涌现的最早的一批真实数据。

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